01
怎么樣才能讓孩子聽話
我們接著上講關(guān)于一個(gè)家長(zhǎng)的提問(wèn)：“孩子們?cè)趺礃硬拍茏屗犜挘俊?/span>
這個(gè)問(wèn)題上講已經(jīng)給大家談了一個(gè)開頭和頂層設(shè)計(jì)了，今天我們接著這個(gè)話題，帶大家往下展開講一講。
關(guān)于“價(jià)值觀”這個(gè)話題，大多數(shù)人對(duì)于“價(jià)值觀”的理解都非常狹隘。很多人理解這個(gè)詞是從中學(xué)政治
課本上，或者是從哪本書上看到的。
很多人都把這個(gè)詞理解成和政治有關(guān)的話題，其實(shí)價(jià)值觀是心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和傳統(tǒng)時(shí)代有很大的不同，在傳統(tǒng)時(shí)代，特別是工業(yè)時(shí)代，是生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品再把產(chǎn)品推銷給大眾。
所有工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)模式都是先把產(chǎn)品全部生產(chǎn)出來(lái)，大眾去買單。
在大眾買單過(guò)程中，你要承擔(dān)營(yíng)銷、廣告和推廣費(fèi)用，目前大多數(shù)公司、企業(yè)仍然是使用這種模式。
互聯(lián)網(wǎng)是一種什么樣的模式呢？互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)是：我還沒有產(chǎn)品，但是大家因?yàn)榻y(tǒng)一的價(jià)值觀而聚合在一起，這個(gè)時(shí)候我按照你們的需求去按需生產(chǎn)。
02
價(jià)值觀認(rèn)同
“價(jià)值觀”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代群體心理學(xué)里有完全不同的內(nèi)容，價(jià)值觀不是今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代心理學(xué)才有的。
大家都知道我寫過(guò)一本書《互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)》，那本書我對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人的群體心理效應(yīng)提出了很多觀點(diǎn)。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代群體心理效應(yīng)最主要就是價(jià)值觀認(rèn)同。
價(jià)值觀認(rèn)同在我們國(guó)家過(guò)去工業(yè)時(shí)代之前就已經(jīng)存在，一直都是孩子教育里非常重要、必不可少的內(nèi)容。
我曾經(jīng)去過(guò)騰沖，導(dǎo)游介紹說(shuō)：“我們這里有很多孩子考學(xué)都考得非常好”
騰沖是個(gè)非常邊緣的邊陲小鎮(zhèn)，基本在邊界線上了。
他們有很多學(xué)生考非常好的名牌大學(xué)，那為什么這里孩子在教育水平一般的情況下，卻考得很好呢？
我觀察到騰沖有一個(gè)和我們內(nèi)地很多地方不一樣的東西，那就是它擁有大量的祠堂文化。
你們?nèi)绻ミ^(guò)騰沖旅游，你可能還見過(guò)一個(gè)特別大的祠堂，好像叫王家祠堂，它本身是個(gè)旅游項(xiàng)目。
為什么一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)會(huì)有這么多祠堂呢？
因?yàn)檫@個(gè)邊陲小鎮(zhèn)是古代一批一批從北方來(lái)的駐守邊防的軍人駐扎在邊境線上守衛(wèi)國(guó)土、守衛(wèi)國(guó)防。
他們很想保留北方的傳統(tǒng)，所以他們就在當(dāng)?shù)亟撕芏嗪芏嗖煌帐系撵籼谩?/span>
當(dāng)時(shí)是農(nóng)業(yè)時(shí)代的一種文化象征，在這里重新建設(shè)了起來(lái)。
因?yàn)樗沁呞镄℃?zhèn)，所以后來(lái)受工業(yè)時(shí)代的影響比較少。而在內(nèi)地工業(yè)時(shí)代就把農(nóng)業(yè)時(shí)代的痕跡抹殺得差不多了，現(xiàn)在很少見到祠堂了。
03
為什么中國(guó)人要落葉歸根？
我曾經(jīng)和央視少兒頻道導(dǎo)演們?nèi)ヅ囊粋€(gè)節(jié)目。那次我們?nèi)サ暮孟袷且粋€(gè)南方城市，在浙江和江西交界的位置。
我們車開到一個(gè)地方，就看到一個(gè)廢棄的村莊，那村莊基本上都沒有人了。
在沒有人的村莊里我們發(fā)現(xiàn)，村莊里面最漂亮的房子就是一個(gè)祠堂，但祠堂門鎖著也沒有人去，整個(gè)村子的人都進(jìn)城了，這個(gè)祠堂估計(jì)慢慢也就沒有了。
工業(yè)時(shí)代的發(fā)展（圈地運(yùn)動(dòng)），農(nóng)民大量進(jìn)城，農(nóng)業(yè)時(shí)代保留的很多東西慢慢就消失了。
這個(gè)和我們兒童教育的關(guān)系在哪呢？其實(shí)就在于：祠堂文化也好、家譜文化也好、祖墳文化也好，主要是為了形成一個(gè)人對(duì)家族的認(rèn)同。
一個(gè)人對(duì)家族認(rèn)同的背后是什么呢？是對(duì)你家族所在地區(qū)的認(rèn)同。
為什么我們說(shuō)中國(guó)人要葉落歸根？實(shí)際上是因?yàn)槟銓?duì)這個(gè)家族的認(rèn)同，你對(duì)家族認(rèn)同了就覺得你要回歸。
你老去的時(shí)候你要回歸這個(gè)家族系統(tǒng)，家族有祠堂、有家譜，所以你會(huì)回歸到你該有的位置上去。
一個(gè)人在一個(gè)祠堂文化和家譜文化里，有自己的名字和位置，你會(huì)感覺到安全感和歸屬感。
這種安全感和歸屬感，使得你不管走到多遠(yuǎn)的地方，你都知道我屬于某一個(gè)地方。
04
失去文化認(rèn)同的的惡果
有一些家長(zhǎng)跟我說(shuō)，他要把孩子送到國(guó)外去讀書會(huì)有什么問(wèn)題？我告訴他：“最大的問(wèn)題就在于孩子無(wú)法產(chǎn)生歸屬感和文化認(rèn)同。”
孩子是黃種人，他和白人那些孩子明顯不一樣。
他去了國(guó)外之后，那些白人孩子或當(dāng)?shù)睾⒆訒?huì)排擠你是必然的。
人類這種動(dòng)物，在任何地方都會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，你和別人不一樣，別人就會(huì)排擠你。
孩子為了避免被別人排擠，他唯一可以采用的方法是什么？他必須要認(rèn)同，必須要向這個(gè)班級(jí)或者學(xué)校里最強(qiáng)勢(shì)的文化認(rèn)同。
西方文化的強(qiáng)勢(shì)文化是白人文化，其他都是弱勢(shì)文化。所以孩子必須認(rèn)同強(qiáng)勢(shì)的白人文化。當(dāng)他認(rèn)同強(qiáng)勢(shì)的白人文化時(shí)，就會(huì)丟掉自己原有的文化屬性。
原有的文化屬性和文化認(rèn)同都丟棄之后，除了向強(qiáng)勢(shì)文化認(rèn)同，他還會(huì)認(rèn)同學(xué)校里最強(qiáng)勢(shì)的那個(gè)人。
任何學(xué)校最強(qiáng)勢(shì)的那個(gè)人，往往是一個(gè)壞小孩，他有可能在外面經(jīng)常打架，甚至吸毒或參與一定程度上的青少年犯罪。
問(wèn)題就在這里，你的小孩最終就像卡在了無(wú)間道里。
大家都知道電影《無(wú)間道》，你不是東，也不是西。你認(rèn)同強(qiáng)勢(shì)的西方文化，但西方文化認(rèn)為你和我不一樣。結(jié)果你原有的屬性和文化認(rèn)同又被丟掉回不去了。
一個(gè)失去文化認(rèn)同的孩子，心理成長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)很大的問(wèn)題。這會(huì)導(dǎo)致他一沒有安全感，二沒有歸屬感，最終產(chǎn)生的問(wèn)題會(huì)非常非常多。
05
我到底是屬于哪個(gè)文化？
《北京人在紐約》是最早描寫中國(guó)孩子到外國(guó)產(chǎn)生文化認(rèn)同障礙之后，產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題。而且這類問(wèn)題，不會(huì)隨著孩子慢慢長(zhǎng)大而消失。
過(guò)去北方小孩到南方讀書都會(huì)產(chǎn)生這類問(wèn)題。南北方文化差異大，吃的、穿的、生存習(xí)慣、語(yǔ)言的習(xí)慣等等都會(huì)有差別。
我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)南方孩子跟我說(shuō)：“北方孩子在我們這兒都不洗澡，我們可是每天都要洗澡的。”
北方氣候環(huán)境決定了在冬天不可能每天洗澡，多數(shù)人都是這樣的。但是，南方文化中南方人洗澡很勤快，因?yàn)樘鞜峤?jīng)常出汗必然洗澡次數(shù)就會(huì)增多。
南北方文化差異特別大，孩子從小認(rèn)同一種文化后，在另外的文化下他就容易被人排擠。
記得那個(gè)孩子對(duì)我說(shuō)：“我們宿舍所有的孩子都不喜歡他。”
這看起來(lái)只是一個(gè)小小的生活習(xí)慣而已，這個(gè)習(xí)慣不會(huì)影響什么，但是實(shí)際上這是文化認(rèn)同、文化差異造成的問(wèn)題。
有些南方孩子在北方長(zhǎng)大，或北方孩子在南方長(zhǎng)大，他長(zhǎng)大之后會(huì)有我到底是屬于哪個(gè)文化的問(wèn)題。
在中國(guó)大文化背景下這個(gè)問(wèn)題雖然不太嚴(yán)重，但是我做過(guò)很多成人心理咨詢，在南方長(zhǎng)大的北方小孩或者北方長(zhǎng)大的南方小孩，他們問(wèn)過(guò)我類似的問(wèn)題。
他們長(zhǎng)大之后，既討厭自己生活的當(dāng)?shù)兀瑢?duì)自己屬于另外一片土地又很陌生。
這種文化歸屬感問(wèn)題，后來(lái)會(huì)導(dǎo)致心理上的一些影響，甚至影響到婚戀以及其它。
06
孩子不聽話背后是認(rèn)同問(wèn)題
你看南、北方都會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，更不要說(shuō)國(guó)內(nèi)、外東西方差異這么巨大，出的問(wèn)題就非常多了。
這就是我們說(shuō)的文化歸屬感和文化安全感，它主要給我們帶來(lái)的就是價(jià)值觀認(rèn)同的問(wèn)題。
剛才給大家舉的是如果價(jià)值觀不能認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題的反面例子。
《巨嬰國(guó)》這本書就是價(jià)值觀不認(rèn)同的最直接反映。
它反映了作者本人對(duì)中國(guó)文化是不認(rèn)同的，他對(duì)父母不認(rèn)同，對(duì)自己父母以及他父母所代表的家族也是不認(rèn)同的。
因?yàn)閷?duì)自己所處的文化不認(rèn)同，他想認(rèn)同西方，但是他是生活在中國(guó)的中國(guó)人，對(duì)西方認(rèn)同，西方人不理他；他向中國(guó)人挑戰(zhàn)，又會(huì)受到中國(guó)人對(duì)他的反擊，最終變成了一個(gè)生活在中國(guó)，卻對(duì)中國(guó)文化不認(rèn)同的人。
你說(shuō)一個(gè)這樣的人多痛苦，這樣的人勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理疾病。
最后，我直接回答你們的問(wèn)題：“你的孩子不聽話，背后是認(rèn)同問(wèn)題。”
