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京山民歌《小女婿》是如何讓天門搶去的

京山民歌《小女婿》是如何讓天門搶去的(天門民歌小女婿歌詞)

丁剛/文

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長期以來,京山民歌《小女婿》被人們認為是天門民歌。原因無他,只為這歌是天門人唱紅的。

20世紀50年代初,《小女婿》經(jīng)湖北天門民歌手蔣桂英演唱后,迅速流行全國,并走向世界。隨之,各音樂刊物、宣傳媒體都將《小女婿》定為天門民歌。

雖然官方早已糾正:《小女婿》為京山民歌。但先入為主的印象,使得大多數(shù)人還是認為是天門民歌,甚至查閱百度,好多條信息仍然顯示《小女婿》為天門民歌。

也難怪,人們最容易記住的是原唱者,比如《好日子》,全國人民都知道是宋祖英唱紅的,是宋祖英的歌,有誰知道《好日子》的作詞和作曲者的姓名呢?

下面轉(zhuǎn)發(fā)丁剛先生撰寫的《京山民歌小女婿考究》。(編者)

 

一、關(guān)于“小女婿”的人物原型

京山地處鄂中,位于大洪山南麓,江漢平原北端,自有史書記載到現(xiàn)在已有兩千多年的歷史。楊集是京山西北部的一個山區(qū)集鎮(zhèn),這里群山環(huán)抱,位于滶水上游。據(jù)考證,民歌《小女婿》的人物原型就在此地。

楊集山區(qū),地勢險峻,人稀土薄。舊社會這里十分貧窮。特別是婦女,除了長期受到舊的婚姻和族權(quán)的支配外,還要受到夫權(quán)等封建宗教制度的約束。經(jīng)調(diào)查,小女婿娶大姑娘的現(xiàn)象在舊社會的京山楊集已逐漸演變成一種當?shù)仫L(fēng)俗。這里有兩種情形:一種是當?shù)赜杏變夯蛏心┏錾ㄖ父篂榛椤返膵雰吼B(yǎng)童養(yǎng)媳的風(fēng)俗,即收養(yǎng)十歲左右無家可歸的女孩,名為媳實為婢。長大成人后與其子完婚,雙方在年齡上相差懸殊。另一種是男孩子長到十歲時,男方家里無人做事,其母可代兒訂婚,找一個比男孩大的媳婦幫家里做事,名為“長活師傅”。這時,男方要請媒人、當?shù)刈迦嘶蛴忻募澥吭诩依锖染啤O扔伤忝壬懦瞿信p方的“生庚八字”。如八字卜合,男方將裝有禮金和雙方八字的紅包,連同彩禮一同送到女方家里,俗稱“過門”。第二年,女方家就要把其女送到男方完婚。俗稱“吃餅子”,這樣的媳婦一般比男的要大十歲左右。

在楊集調(diào)查中,逐步查找到了當年小女婿的線索及相關(guān)的人和事。但是且具代表性,后被其民歌作者進行創(chuàng)作的則是三個小女婿的人物原型。

第一個小女婿叫向德高,楊集人,其父有錢,有田,后接二娘,生子向德高。向長到十歲完婚。其媳婦叫華貢英,比向大十一歲,結(jié)婚后,倆人睡覺時,向天天要華貢英背。有一天,向不去睡覺,華發(fā)了脾氣,把向氣哭了。說:“老子不跟你睡。”向的父母聽到爭吵聲,進門問“為么事哭?”華無奈,只好將向背進房里睡覺。以后,向長大了,不喜歡華,專門到外面找女人鬼混。向活到三十歲病死。華貢英活到六十多歲病死向家。其娘家在楊集三口堰村。

第二個小女婿叫陳朝清,楊集新場人。其媳婦姓吳,楊集將軍嶺村人。結(jié)婚時女方大男方十歲。以后,陳嫌吳年紀大了,倆人經(jīng)常吵架。

第三個小女婿叫唐本善,綽號“十大人”,因他是十歲時結(jié)婚做的大人。接的媳婦姓陳,楊集將軍嶺村野貓子灣人。女方也是大男方十歲。筆者1985年采訪時,唐還健在。

二、“王大媽”其人

民歌《小女婿》中,出現(xiàn)了一個人物叫王大媽。即第三段歌詞:“隔壁的王大媽,跑來勸奴家:“他一年小來兩年大,好拐都不說他。”經(jīng)考證,王大媽并非作者杜撰,而是確有其人,出生地在楊集。其真名叫王明英,家住楊家集南頭河邊。有一天,王明英見向德高的媳婦華貢英在河邊洗衣服時悶悶不樂,很嘔氣,就勸華說:“他現(xiàn)在小,你作賤他,將來他長大了,會作賤你的。”以后,這件事就在楊集傳開了。關(guān)于王大媽之說,當時在楊集,人們都叫他王三媽,因為王大媽丈夫姓童,排行老三,所以當?shù)厝肆?xí)慣稱王三媽。民歌《小女婿》歌詞中“跑去勸奴家”中的“跑”字,經(jīng)調(diào)查應(yīng)是“前”字。“跑”字不符合王大媽當時的情況,也不適合當時在河邊勸華的特定環(huán)境。這一段的襯詞“我的媽媽子舍”應(yīng)是“伢兒哎”,因王大媽勸華時是作為第一稱“我”出現(xiàn)的,所以不宜為“我的媽媽子舍”。(以原編唱者項明倫1982年的演唱錄音為據(jù))。

王明英的丈夫叫童老三,也是楊集人。據(jù)當?shù)乩先嘶貞洠呵骞饩w三十四年(即公元1908年)他們親眼看到童老三栽了一棵柳樹,當時樹苗有一米多高,小指頭粗,童先放了一升小麥在樹坑里,然后把樹苗放進坑里填完土后,童把在場的幾個小孩每人打了一巴掌,孩子們都哭了。童從籃子里拿出饅頭分給在場的孩子吃,說是先打后發(fā),樹就長得快。現(xiàn)在,這棵柳樹長得很高大,兩個人還圍抱不下。

三、關(guān)于民歌作者、創(chuàng)作經(jīng)過及其流傳

早在上世紀70年代初期,筆者采集京山民歌時,就有人提出民歌作者分別為廖貴章,楊四保,夏子元等人之說。根據(jù)線索,先后走訪了宋河、曹武、錢場等地,采訪了當事人和有關(guān)民間藝人,均因證據(jù)不足而放棄。直到1979年9月,在京山離休干部李飛熊,老干部張學(xué)騫,楊明經(jīng)等人的幫助下,終于找到了民間老藝人項明倫,《小女婿》作者之謎才由此揭開。經(jīng)查證,《小女婿》的原始作者應(yīng)是項明倫和鄧萬祿。

項明倫:1898年(清光緒24年)農(nóng)歷八月初五生于楊家集。祖父項大祥,剃頭師傅。父親項光科,做勤行生意。母親王美英。項明倫有弟兄三人,大哥項明遠,二哥項明哲,項明倫排行老三,幼名項幺(以后為藝名)。項明倫十五歲時與鄧天英結(jié)婚,三年后其妻病逝,無子女,后不再婚娶。

項幼時從師于藝人李丙生,入學(xué)生班,后投入花鼓戲北路名師陳文科門下。攻旦角,學(xué)蹺功,演出劇目有《張三趕妻》、《站花墻》等,一時名聲大噪。民國29年5月率戲班到京北一帶為新四軍五師慰問演出。民國32年加入新四軍第五師政治部宣傳隊,創(chuàng)作新編花鼓戲《新古城會》,受到李先念、陳少敏贊揚。1948年籌組京山縣文工團。1984年任京山縣政協(xié)委員,1985年11月任荊州花鼓戲?qū)W會名譽會長。1988年病逝于京山縣光榮院,終年90歲。

鄧萬祿,生于清光緒22年(1896年)楊集新場村一組人,會算命卜卦,民間盲藝人。項明倫的舅侄。鄧十七歲結(jié)婚,一生無子女,三十歲時病逝。其妻子姓張,楊集新場村人。鄧死后,張氏改嫁到本地一個姓陳的人家,也未生過孩子。

經(jīng)了解,《小女婿》的創(chuàng)作情形是這樣的:

項明倫結(jié)婚的第二年夏天,其舅侄鄧萬祿到項家中玩。項家門前的一棵紫樹,當時有一抱圍粗。樹上有一鴉鵲窩,鴉鵲在樹上飛來飛去,有時落在樹上,嘴里還不停地叫。項就同鄧商量,能不能把此情景編成一個故事唱。因項七歲入萬壽寺塾館讀書至十四歲。在學(xué)校時就學(xué)習(xí)演戲。當時,學(xué)校每年農(nóng)歷八月二十六要做孔生會,接戲班子唱,有時接不到,連附近幾個皮影隊也被人接走。于是,私塾先生張正典就動員學(xué)生自已編戲,編歌唱。從那時項就初步顯示出他的創(chuàng)作才華。

鄧到項家中玩時,看到鴉鵲停在紫樹上的情景,倆人觸景生情,決定編一個故事唱。究竟編什么內(nèi)容呢?他們想起了楊集附近三個小女婿的事,即本文開頭所述的向德高、陳朝清、唐本善三人的故事。

有了三個小女婿的素材,他們商量以小女婿為題編一個歌,一段一段想,用了整整兩天時間,編了五段詞。然后用胡琴拉,很快就把腔調(diào)拉出來了。用的是《對面的黃土坡》的曲調(diào)。這樣,民歌《小女婿》就隨著那個特定的年代和人物背景應(yīng)運而生。

《小女婿》創(chuàng)作出來后,鄧萬祿就邊算命邊唱,其余民間藝人也跟著學(xué)。如楊集三口堰的李幼耳,同鄧一起到天門、沔陽(今仙桃)等地算過命,并帶了不少徒弟。

項明倫于民國24年自成“項幺戲班”,演出足跡遍布京山、鐘祥、隨州、安陸、應(yīng)城、天門等地。演戲同時,還唱《小女婿》和其它民歌小調(diào),引起很大反響。1952年,湖北省人民政府水利廳在京山石龍境內(nèi)組織興建石龍水庫大壩。各地水利大軍相聚石龍。此間,當時供職縣新華書店的項明倫到工地售書,并用漁鼓、戲曲形式演唱工地好人好事,還經(jīng)常在工地演唱民歌《小女婿》。其間,縣文化館干部李飛熊等在工地負責(zé)組織宣傳工作,并多次在工地演唱《十思念》、《小女婿》等民歌,引起了在京山采風(fēng)的省民歌采風(fēng)小組人員的重視,他們當時在京山縣城和石龍水庫工地都采集到《小女婿》和其它京山民歌,并進行了記錄整理。吳群就是最早采集《小女婿》的音樂專家之一。

時光飛逝,直到1982年9月,筆者再次采訪項明倫老人時,他已是85歲高齡。面對錄音機,他一口氣把《小女婿》五段歌詞全部唱了出來,中間沒有停頓,特別是唱到第五段時很流利地將襯詞“我的媽媽子舍”唱成“伢兒哎”,節(jié)奏不變,音調(diào)變化自然。實在不易。唱完后,項老還作了一些解釋:隔壁的王大媽這一段,應(yīng)放在第五段。因為王大媽是最后勸說的,這樣合乎情理。錄音結(jié)束后,項老還特意叮囑:“我們作歌時,沒有‘打脫離’這一段,這是后人加的,不與我們相干。舊社會不叫打脫離,叫退婚”。

據(jù)項老回憶,小女婿的舊風(fēng)俗自編歌唱出來以后,當?shù)厝罕娪X得小女婿不是件光彩的事,至此,小女婿現(xiàn)象就少了。

四、《小女婿》正名為京山民歌始末

在大量考證之基礎(chǔ)上,民歌《小女婿》有關(guān)創(chuàng)作及流傳情況業(yè)已清楚。1982年10月上旬,筆者寫信給湖北民歌主編楊匡民教授,很快收到回信。同年11月10日,應(yīng)邀到楊老家中,用了一個上午,向楊老進行匯報,并將采訪民間老藝人項明倫的錄音反復(fù)審聽。楊老當即表態(tài);“好,我同意,《小女婿》是京山民歌。”

1983年夏,省民歌編輯部在武昌紫陽路一家招待所開會。這是一次重要的定稿會議。主編楊匡民,副主編梁思孔,編輯周漢曦,還有省音協(xié)秘書長姚運才等專家出席了定稿會,與會代表反復(fù)審聽了民歌錄音,并對入選民歌進行了最后的閱卷,其間,楊匡民、姚運才向天門文化館音樂干部朱培通報了將天門民歌《小女婿》改為京山民歌事宜,征求了朱培的意見。并要求天門和京山代表共同商量。通過協(xié)商,決定以1982年5月湖北民歌初稿第三本的《小女婿》為依據(jù),在此基礎(chǔ)上作了三處修改。一是將歌曲右上方的采集地“天門、城關(guān)”改為“鄂中南、京山縣”,二是將曲譜的演唱者、記錄者改為“項明倫唱、吳群記”,三是在民歌注釋中標名“《小女婿》是在鄂中南京山縣采集的一首田歌,五十年代初由天門縣民歌手蔣桂英演唱后廣泛傳開”這樣一段文字。隨之。將協(xié)商后的正稿交給省編輯組審定。

此后,天門文化館的同志仍有想法,一位音樂干部還專程到京山詢問此事。為了不發(fā)生變化,1985年3月初,筆者曾寫信給負責(zé)審稿的省音協(xié)副主席姚運才。姚于當月二十六日回函:“關(guān)于《小女婿》,我記得發(fā)稿時已經(jīng)改了過來,采集地為京山。現(xiàn)目錄在北京,所以無法查,清樣時,我們一定注意。”

1988年12月,《中國民間歌曲集成》(湖北卷)正式由人民音樂出版社會版發(fā)行。在湖北民歌概述中指出:“象《小女婿》(鄂中南、京山縣)這樣題材的民歌,流傳面很廣,數(shù)量也較多,不僅婦女愛唱,男人也愛唱,反映了在封建社會買賣婚姻的制度下,‘十八大姐婚配給周歲郎’的悲慘命運,婦女實質(zhì)是婢女,是可以被買賣的變相奴隸。”至此,《小女婿》正名為京山民歌終成定局。

最后,還有一點需要提及的是,《小女婿》定為京山民歌之后,有些刊物曾相繼報道。其相同點是在肯定京山民歌時,卻在創(chuàng)作年代上有不同之說。如《京山縣志》(1990年版)第565面將此歌創(chuàng)作年代定為民國30年(1941年);《荊州花鼓戲志》(1993年版)第256面將創(chuàng)作年代定在民國8年(1919年),《中國風(fēng)俗民歌大觀》(1992年版)第212面稱創(chuàng)作年代“約在1923年”。

據(jù)項明倫回憶:“我十五歲結(jié)婚,第二年夏天,鄧萬祿到我家來玩,我們用了兩天時間編歌”。隨著時間推移,因年代久遠,有些往事項老可能記憶有誤,但創(chuàng)作此歌是在結(jié)婚第二年夏天,而其妻鄧氏結(jié)婚三年后早逝。據(jù)此考究,《小女婿》創(chuàng)作年代應(yīng)為1914年。

其實,管它是京山民歌還是天門民歌,都是老百姓的智慧創(chuàng)作,好聽就行。

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