寫作中表達方式運用和要求

表達方式是指文章寫作中經常使用的具體方法和手段。寫作技法是指在長期的寫作實踐中逐漸形成并總結出的帶有規律性的方法和手段。它們相互依存，不可分割。表達方式是運用寫作技法的前提和基礎，許多寫作技法包容于表達方式之中；寫作技法又具體地體現著表達方式，是表達方式的延伸和拓展。寫作技法大多是從不同的表達方式中派生而來的，但它比表達方式的內涵更細致和具體。當然，并非所有的寫作技法都是表達方式的具體化。

表達方式包括敘述、描寫、抒情、議論、說明。不同的文體有著各自常用的表達方式。一篇文章中往往以一種表達方法為主，同時又綜合運用多種表達方式。

一、敘述

一般認為，敘述是將人物、事件本身及其原委陳述給讀者或聽眾的一種表述方法。它包括人物、事件、時間、地點、原因、結果六個基本要素。隨著文學創作和研究的發展，人們對于敘述的認識有了很大變化。敘述已不僅是原來淺層次上的一種表達手段，它已發展深化為“作家們的一種藝術傳達方式和藝術思維方式”。[1]

（一）敘述的視角

敘述在選定其對象之后，要解決的首要問題是確定視角。對于視角，有人從外視角和內視角來分析；有人從固定視點和移動視點來把握；但最直接地影響敘述效果的還是人稱的選擇。在敘事中，第三人稱使用范圍最廣，其次是第一人稱。第二人稱是一種新的敘述方式。它在敘事功能上是多維的，最為靈活，但敘事的范圍卻最窄。

1．第三人稱

第三人稱是一種最“古老”的敘事視角。它是指敘述者以局外人的口吻，敘述“他”或“他們”的事情。第三人稱，是最自由靈活的敘述角度。它可以根據寫作的需要，隨意轉換時間、空間。因而，它是多角度、多方位的。它可以對人物、場景作外部觀察，也可以進入人物內心直接展示眾多人物的心理。

2．第一人稱

第一人稱敘述，是以“我”（或“我們”）的視角來觀察和感受，并以“我”的口吻來敘述其所見所聞所思所感。它是一種單向視角。其中的“我”可以是作者，也可以是文章中的人物。第一人稱敘述容易形成真實、親切的格調，帶有鮮明的主體特征和主觀抒情意味。它既適合于內心獨白式地呈現人物的內心世界，又適合于講故事式地敘述事件，從而在組織篇章結構時顯得自由灑脫，無所拘束。

3．第二人稱

第二人稱，是以“你”（或“你們”）為對象的敘述。因此，它自然具有一種雙向交流的對話性質。有人把它叫做“對向視角”。[2]這種視角能緊緊抓住讀者，使之有一種參與感。第二人稱的突出長處在于它的“透視性”。它便于作者挖掘人物的意識，也便于讀者探究人物的內心世界。

（二）敘述的方法

敘述，從不同的角度有多種劃分方法，而最通常的是按敘述的先后順序，分為順敘、倒敘、插敘、補敘、平敘。

1． 順敘

順敘是按時間的推移，空間的自然序列，作者或人物的思想感情發展的進程，人物活動的次序或事件的始末進行敘述。這是一種最基本最常用的敘述方法。它循著事物發展的程序，符合人們的接受心理和閱讀習慣，便于把敘述內容表述得條理清楚，自然順暢。運用順敘要區分主次，講究詳略，注意疏密相間，防止平鋪直敘。

2． 倒敘

倒敘是先把敘述事件的結局或事件發展過程中某個突出片斷提到前邊來寫，然后再按事件的發生發展順序展開敘述，傳統上稱為“倒插筆”。倒敘強調了事件結果或高潮，容易造成懸念，形成波瀾，引人入勝。采用這種方法一定要根據表達的需要，不應強行運用。要注意起筆的“倒敘”與后文的“順敘”部分的銜接，使之連接緊密，過渡自然。如沃勒在《廊橋遺夢》的開頭即寫道：“從開滿蝴蝶花的草叢中，從千百條鄉間道路的塵埃中，常有關不住的歌聲飛出來。本故事就是其中之一。一九八九年的一個秋日，下午晚些時候，我正坐在書桌前注視著眼前電腦熒屏上閃爍的光標，電話鈴響了。”作品采用倒敘的筆法來敘述，先寫敘述者的現在，然后再回憶故事主人公年輕時的一段戀情，使小說充滿懷舊的色彩。

3． 插敘

插敘是在敘述過程中，根據表達內容的需要，暫時中斷主線，插入相關的事情或必要的解說。插敘結束后，仍回到敘述主線上來。插敘的內容可以是對往事的回憶聯想，可以是對某些情況的詮釋說明，還可以是對人物、事件、背景的介紹。插敘補充豐富了人物、事件及背景，使文章內容得以充實，敘述曲折，形成斷續變化，使行文錯落有致。

4． 補敘

補敘是在敘述過程中對前文涉及的某些事物和情況作必要的補充、交待。它的作用在于對前文所設伏筆作出回應，或對前文中有意留下的接榫處予以彌合。補敘，可以使內容完整充實，情節結構完善，使記敘周嚴，不留破綻。

5． 平敘

平敘也叫分敘，是對同一時間內發生在不同地點的兩件或多件事情所作的平行敘述或交叉敘述。這也就是傳統小說中常說的“花開兩朵，各表一枝”。對那些緊系于同一主干事件中的分支進行敘述時，多采用交叉敘述，這可以把頭緒紛繁的人與事表現得有條不紊，并且突出了緊張氣氛，增強了表達效果；對那些聯系不甚緊密，而又由同一主線貫穿的幾個人、事、物進行敘述時，則多采用齊頭并進的平行敘述，這可以把平行發展的事件交代得眉目清楚，顯得從容不迫，而讀者則可以同時看到平行的各個事件，從而獲得立體的感受。

二、描寫

描寫指的是用生動形象的語言將具體或抽象事物的狀貌或情態加以形象展示的表達方法。準確生動的描寫，可以使讀者對描寫對象獲得一種身臨其境的感受和印象。從不同的角度來看，描寫有不同的類別。以描寫的風格手法分，有白描、工筆；以描寫角度分，有直接描寫、間接描寫。我們以描寫的對象區分，介紹其主要類別及要求。

（一）人物描寫

1．肖像描寫

肖像描寫是對人物外形特點的描寫。它包括人物的容貌、姿態、神情、服飾。肖像描寫的目的，是以“形”傳“神”，即從人物外形，展示人物的精神氣質，性格特征。肖像描寫要抓住特點，在“形似”的基礎上追求“神似”，力求做到重點突出，形神兼備。如蒲松齡在《聊齋志異·辛十四娘》中的描寫：“果真紅衣人，振袖傾鬟，亭亭拈帶。望見生人，遍室張皇。”寥寥幾句，一位溫柔美麗、神情差澀甚至張皇失措的少女形象就躍然紙上，可觸可感，美不勝收。

2．語言描寫

語言描寫是對人物對話、獨白和語氣聲態的描寫。語言描寫要抓住人物個性化的語言，要符合生活邏輯，突出人物的性格、思想。如陳源斌的《秋菊打官司》中，秋菊反反復復地說“我就是要有個說法”，真實、形象地表現了秋菊執著、倔強、自尊的性格特征。

3．行動描寫

行動描寫是對特定的場合中最能表現出人物精神品格的行為、舉止的描寫。黑格爾指出；“能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現出來的是動作，人的最深刻方面只有通過動作才見諸現實”。[3]因此，行動描寫是展示人物性格，揭示人物內心世界的最有力的手段。行動描寫要精選那些最能表現人物思想、性格的有特征的動作，還要注意在尖銳的矛盾沖突中展現人物的精神風貌。

4．心理描寫

心理描寫是對作者或人物的思想活動和內心感受的描寫。它包括人在特定的環境下產生的看法、感觸、聯想、心態、幻覺、意識流等。心理描寫可以直達人的精神領域，透視人物的感情和思想，是深入細致地刻畫人物的重要手段。心理描寫可以由作者直接作心理剖析或由人物直接傾吐；可以通過人物內心的獨白；可以用傳神的動作和富有表現力的對話；也可以通過夢境、幻覺、意識流動等方式來實現。心理描寫一定要以人物表現和情節發展的需要為根據，真正有利于反映人物或作者的思想感情。

（二）環境描寫

環境描寫，是對自然景物和社會環境的描寫。它對展示時代風貌，烘托人物心理，渲染情調氛圍，增強文章感染力都有著不可或缺的重要作用。

1．自然景物描寫

自然景物描寫是對自然界的天地日月、山川湖海、草木蟲魚、季節氣象等自然環境的描寫。自然景物作為文章主要內容時，它往往融入了作者的審美感受，帶有某種寓意。更多的情況下，它是作為輔助手段，為表現人物、事件服務的。自然景物不僅可以為人物活動提供場所，而且能夠點示時間、地點，暗示人物心境，推動情節的發展。

2．社會環境描寫

社會環境描寫是對人物活動和事件展開的時代、社會背景，民俗風尚，人物關系的描寫。社會環境描寫可以為人物活動提供社會的舞臺和歷史的背景，也可以借助具體環境的格局陳設，來映現人物的性格、志趣。

無論是自然景物描寫，還是社會環境描寫，都應該成為文章的有機組成部分，景物應蘊含情感，環境應烘托氣氛。只有在它們真正有助于表現人物的心境、推動情節發展、突出表現主題、增強文章作品的感染力時，才不會成為文章的贅疣。

（三）場面描寫

場面描寫，是對特定的時間和空間條件下，以人物活動為中心的生活畫面所作的描寫。一般來說，場面總要有人（或人格化的物）在活動，還要有活動的具體環境空間。場面所描寫的是活動著的形象。所以，形象性和流動性是場面描寫的基本要求。只有把空間形象的展示與時間過程的流動交織在一起才能構成一個場面。

（四）細節描寫

細節描寫，是對生活中具有典型意義的細枝末節的描寫。人、事、景、物中都有它的蹤跡。細節描寫雖不能獨立于其他描寫方法而單獨存在，但它在表現事物，刻畫形象上卻有著不可替代的作用。嚴監生臨死前伸著的兩個手指、葛朗臺拼命抓住牧師的金十字架這類精湛的細節，在刻畫形象的本質意義上勝過許多精彩的描寫。

三、抒情

抒情是指作者或文章作品中人物主觀感情的表現和抒發。抒情分為直接抒情和間接抒情兩類。

（一）直接抒情

直接抒情，是指作者或人物直截了當地表露自己為現實生活所激發的思想感情。如柯巖在《周總理，你在哪里》一詩中，深情呼喚“周總理，你在哪里？”盡情表達對總理的無限熱愛與懷念，即是直接抒情。直接抒情可以是直白平和地表達；可以是激情如火般地傾吐；也可以是直接呼告或將抒情對象擬人化；還可以讓人物運用內心獨白坦陳胸懷。直接抒情是在真正需要和水到渠成時的真情流露，而不是矯情地空洞呼喊。運用直抒胸臆的方法時要有所節制，否則容易流于空泛、造作。

（二）間接抒情

間接抒情，是指作者在寫人、敘事、摹景、狀物、說理過程中，將這些事物、事理所激發的情感滲透在字里行間，自然地流露于筆端。它包括以下四種情形：

1．即事抒情

即事抒情是借助敘事抒發強烈的主觀感情。如《孔雀東南飛》通過敘述焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事，表達了作者對自由美好的愛情的歌頌與向往之情。這種抒情是“情”由“事”生，即感情是由客觀事物引發的。敘事不應滿足于對事件作完整詳盡的介紹，而應強調隨事件發展而起伏變化的情感，在敘述中寓情于事。

2． 寓情于景

寓情于景是通過對景物的描寫來抒發主觀的感情。這種抒情是“情”由“景”生，即感情是受景物激發的。寫景不是單純的臨山摹水，而要在對景物的描寫中飽含作者的思想感情。正如王國維在《人間詞話》中所說“一切景語，皆情語也”。可見，景與情是不可分離的。運用寓情于景的方式，可以是觸景生情，也可以情景相生，無論采用什么方式，都要發掘對景物的深刻感受和獨得之見，都要注意情與景的協調和辯證關系。

3． 即物抒情

即物抒情是借助對具體事物的描寫，來寄寓作者的人生感受。它往往要用象征、附會、比喻、擬人等手法，將感情表達得含蓄委婉，曲折動人。運用即物抒情，要選擇有特點的事物來寓托感情，要抓住事物的獨特的內在品質，使之人格化。如臺灣作家林清玄在散文集《蓮花香片》中，借菊花普洱茶抒情：“人生也應如是，沉苦時要加一點清涼的菊花，激越時要加一點內斂的普洱；在苦中猶有向上飛揚的心，在樂里不失去敏銳深刻的態度；這樣，生命的茶才能越陳越醇，越泡越香。”情由物生，既抓住了事物的特點，又通過情感的抒發豐富了事物的內涵。

4． 寄情于理

寄情于理是借助議論來抒發感情。這種富有感情色彩的說理，不像一般議論文章中的說理，要用充足的論據進行論證，而是一種帶有很強主觀感情色彩的判斷和結論，它往往是由所敘述和描寫的人、事、景物所引發的議論，多用于記敘類文章和雜文中。如魯迅的雜文《紀念劉和珍君》，就是在對反動派辛辣的嘲諷和犀利的駁斥中表達對劉和珍深切的懷念，悲憤之情溢于言表。運用寄情于理的方法，所說的“理”應該精警深邃、富有哲理性，并且富有濃厚的感情，有極強的感染力和說服力。

抒情貴在真誠，只要所表達的感情是健康、積極的，那么抒情越是袒露“自我”，便越是真切、獨特和具體。此外，要注意表現出感情的豐富性和復雜性，表達上力求自然和諧。

四、議論

議論，是依據事實或理論，運用概念、判斷、推理和分析的手段，對某些事物表明自己見解和主張的一種表達方式。議論是對客觀世界所做的理性認識和概括反映，它要揭示事物共同具有的本質聯系。它應該是客觀、全面的。議論的本質是它的抽象概括性。

（一）議論的要素

議論的基本要素大致有四個方面：論題、論點、論據、論證。

1． 論題

論題是議論的內容和范圍中需要闡釋、分析的問題。離開了具體的問題，概念的界定、判斷的運用、推理的程式、分析的方法都失去了對象。所以說，論題的提出是議論展開的前提和基礎。議論必須緊扣論題，解答論題。

2． 論點

論點是作者要闡明或論證的觀點、見解、主張。它是對論題的解答、闡述或證明。論點是議論的歸結，是核心的要素。在較為復雜的論說性文章中，論點往往不只一個。其中統攝全文，起決定作用的是中心論點；從屬于中心論點，對中心論點起支撐作用的論點是分論點。論點必須明確、嚴密。

3． 論據

論據是闡述或論證論點的根據，是作者確立觀點的理由。它是議論的基礎。在論點形成和產生之前，論據和論據以外的大量材料是產生論點的土壤。在闡釋論點過程中，論據是論點建立的基石和支柱。論據分為事實論據和理論論據兩大類。理論論據是指從實踐中產生又經過歷史檢驗的思想材料。它包括經典著作的引文、權威性的言論、科學的定義、自然的法則和規律及一般的公理、常識、成語、諺語、寓言等。

4． 論證

論證是運用論據闡釋、證明論點的過程和方法。論證要通過剖析事理，顯示出論據與論點之間的內在聯系，使論點得到確立，成為確定無疑的結論，讓人們接受論者的主張。論證是溝通論點和論據邏輯聯系的橋梁。

（二）論證的方法

議論的方法大體上可以分為立論和駁論兩類。立論是從正面闡明作者的主張和見解，證明其正確性；駁論是駁斥他人的觀點，證明其觀點是錯誤的。在寫作中，既可以單獨運用立論或駁論，也可以將二者結合使用。

一）常見的立論方法有例證法、引證法、因果論證法。

1． 例證法

例證法是用古今中外的事實作為論據來證明或闡釋論點的方法。它所采用的邏輯方法是歸納推理。這是一種最常見的論證方法。事例如果選擇精當，會有很強的說服力。運用例證要特別注意對例子的闡發分析，切忌羅列例證，謹防以偏概全。

2． 引證法

引證法是引用權威性的言論、科學的定理等來證明論點。它所采用的邏輯方法是演繹推理，即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。運用引證法，關鍵要保證所引的理論論據具有科學性和針對性。此外，要注意論證過程中論據與論點的邏輯關系。

3． 因果論證法

因果論證法是通過分析問題、剖析事理，揭示論點和論據之間的因果關系，從而闡明論點的正確性。因果論證可以是由果及因，或由因及果，還可以因果互證。運用因果論證，要保證論點與論據之間有必然的、而非虛假的因果關系。

二）駁論是與立論相對應的論證，它以破為主，破中有立。常見的駁論方法有當頭棒喝法、歸謬法、釜底抽薪法、邏輯錯誤指正等。

1． 當頭棒喝

當頭棒喝是直截了當地指出對方論點的荒謬，其中又分為用確鑿的事實駁斥和從理論上進行透徹的剖析兩種情形。運用當頭棒喝法，一定要抓住對方論點中最本質、最主要的錯誤確定主攻方向，深入剖析，使錯誤觀點暴露無遺。

2． 歸謬法

歸謬法是將對方的錯誤觀點、論調進行合乎邏輯的引申和解剖進而顯現其虛假和荒謬的駁論方法，歸謬法也是針對論點的反駁方法。歸謬法是根據引申出的結果，由果證因。引申出的結論越荒謬，就愈能證明對方觀點的錯誤。所以，引申必須合理、嚴密，以顯示出荒謬的結論與錯誤論點之間的必然的邏輯聯系。運用歸謬法能使文章犀利、潑辣，富于幽默感或諷刺意味。

3． 釜底抽薪

釜底抽薪是指通過證明對方論據的虛假，使其論點無法立足。這是一種直接針對論據的反駁方法。反駁虛假的論據，可以只選取對方論據中有代表性的或重要的材料進行駁斥。只要拆除了對方觀點賴以存在的主要支柱，其觀點也就不攻自破。還可以將對方的論據逐一駁斥，如果對方的論據全被駁倒，論敵即無可乘之隙。

4． 邏輯錯誤指正

邏輯錯誤指正是揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，從而推翻對方論點。邏輯錯誤指正，可以指出對方論據與論點之間沒有必然的邏輯聯系，即“推不出”的錯誤；可以揭露對方在論證過程中偷換論題或偷換概念的伎倆；也可以挑明對方在論證中言論的自相矛盾之處；還可以批評對方循環論證的毛病等。不論采用什么方法，都要緊緊抓住對方在邏輯上的要害，給以致命一擊，而不可四面出擊，分散力量。

三）其他論證方法

a、對比論證：在比較兩個不同的事物，或者是在比較同一事物的不同狀況中進行論述。其方法，一是運用比較；一是圍繞論題列出正反相對的觀點，在辨析之中來論證。

b、類比論證：分析兩個事物，根據其中一個事物所具有的特性，推論出另外一個事物也會具有這一特性。

c、比喻論證：借一些同所論述的事理性質很不一致的材料為論據來進行論證，具有說理形象、生動的特點。

d、引用論證：引用經典作家的言論或其他名言警句作為論據來論證論點。主要有直接引用、間接引用兩種形式。

五、說明

說明，是運用簡明準確的語言對事物的形狀、性質、特征、成因、關系、功用等所做的客觀明晰的解說和闡釋。說明的內容要科學，說明的態度要客觀，表述應簡明、概括、準確。

一）說明要求

1、抓住事物的規律、特征

2、科學嚴謹

措辭的分寸：“多半是”、“都是”、“一切”、“所有”、“大部分”、“可能”、“大概”、“總體而言”、“大致來說”

數字數據：概數、約數與確數；整數與小數

3、條理性

二）說明的類別

說明的類別，從不同的角度看有不同的分法。根據說明的形式，可分為簡單說明和復雜說明；根據語體，說明文又可分為科技性說明和文藝性說明；根據說明的性質和目的，可分為闡釋性說明、簡述性說明、實用性說明。而最常見的是根據說明的對象，分為對具體事物的說明和對抽象事理的說明。

三）說明的方法

常見的說明方法有定義說明法、詮釋說明法、分類說明法、分解說明法、形象說明法、比較說明法、比喻說明法、舉例說明法、引用說明法、數字說明法、圖表說明法等。

①分類說明。將需要說明的對象，按照一定的標準分為不同的類別，一類一類地加以說明。②分解說明。把一個完整的事物或現象分為若干小部分，然后逐個加以說明。

③舉例說明。用具體的例子來幫助說明。

④比較說明。用具體的或人們熟悉的事物與要說明的抽象事理或人們不熟悉的事物作比較，從比較中來說明后者的性質、特點、原理等。

⑤比喻說明。在兩件性質不相同的事物之間找到相似點，用比喻的方法來突出被比喻的事物的特點。

⑥定義說明。用簡潔而明白的語言指出被說明對象的內涵。

⑦詮釋說明。對概念進行解釋。

⑧計數說明。運用數字來說明事物特點。

⑨換算說明：把數字，通常是大數字，換算成容易把握的事物、情況來作說明。

四）說明的藝術

1、化枯燥為形象

（1）插入趣聞：在說明的過程中插入神話、傳說、故事等。如《死海不死》在說明死海海水浮力之大時，插入了古羅馬元帥處決俘虜，兩次將俘虜投入海中卻不沉的傳說；在說明死海的成因時，又插入了魯特的妻子變成石人的神話。

（2）引用詩文、謎語、歇后語等。

（3）擬人化說明。比如《豬的自述》、《鳥的對話》

（4）比喻說明：《向沙漠進軍》把沙漠向人類進攻的兩種方式比喻成“游擊戰”和“運動戰”。

2、化深奧為淺顯

3、化抽象為具體