意大利文藝復興
13世紀末14世紀初，意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽。先進地區(qū)有佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等地 。這3個城市成為意大利乃至整個歐洲的文藝復興發(fā)源地和最大中心。
?
文藝復興運動發(fā)生于14–17世紀的歐洲，是正在形成中的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。它發(fā)源于意大利，然后在西歐各國得到廣泛傳播和高度發(fā)展。
但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復興的先驅(qū)者，被稱為“文藝復興三顆巨星”，也稱為“文壇三杰”（文藝復興前三杰）。
但丁
但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri，公元1265-1321）是意大利的民族詩人，中古到文藝復興的過渡時期最具有代表性的作家，恩格斯稱他“是中世紀的最后一位詩人，同時又是新世紀的最初一位詩人。”他繼往開來，在歐洲文學發(fā)展中占據(jù)一個關(guān)鍵地位。
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫《但丁傳》時，為了表示對但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。
《神曲》采用中世紀文學特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。
彼得拉克
彼得拉克是意大利學者，詩人，和早期的人文主義者，被認為是人文主義之父。他以其十四行詩著稱于世（詳見文末鏈接《這首14行詩的13個譯本》），他通過長期的創(chuàng)作實踐，把十四行詩推到一個完美的境地，發(fā)展成為一種新詩體，即“彼特拉克體”。這種詩體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。后世人尊他為“詩圣”。
?
代表作《歌集》，《歌集》中多數(shù)是即興而作的詩體日記，共366首，絕大部分是十四行體的情歌，基本是寫給終身戀人勞拉的。但也有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，詩中贊頌祖國，號召和平與統(tǒng)一，揭露教會的腐化。
喬萬尼·薄伽丘
喬萬尼·薄伽丘，意大利文藝復興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。
薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學術(shù)著述上也成就卓著。
?
《十日談》講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們商定每人每天講一個優(yōu)秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天（其中因為種種原因耽誤了5天，共計15天，但是就講故事的時間而言還是10天），10天合計講了100故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。這些故事批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。
（故事之一：一個姑娘想知道侍奉天主的樂趣在哪里，出門訪師求道。道行高深的修士指點她，他身上有個地方是魔鬼，她身上有個地方是地獄，要把魔鬼打入地獄。一番不可描述的行為后，姑娘恍悟，原來侍奉天主如此美妙。看到這里，想必大家都很容易明白《十日談》是如何諷刺天主教會的了）
《十日談》是歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義巨著；意大利近代評論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。
