唯物主義在歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài)（唯物主義的基本歷史形態(tài)有）
在事業(yè)單位的考試中，我們經(jīng)常會(huì)看到辨析唯物主義和唯心主義的題目，今天就來(lái)看一下，唯物主義的發(fā)展歷程，都有哪幾種派別的唯物主義，以及每個(gè)派別之間的區(qū)別，來(lái)更好的幫助大家學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)這部分內(nèi)容。
唯物主義首先認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)，那么人們根據(jù)對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的廣度和深度不同，將其劃分為三種歷史形態(tài)，分別為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
古代樸素唯物主義：古時(shí)候，人們認(rèn)為物質(zhì)是一種或幾種實(shí)物。這里面的實(shí)物指的是物質(zhì)的具體形態(tài)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”。他認(rèn)為萬(wàn)物的本質(zhì)是火，火能夠毀滅一切，也能夠塑造一切。認(rèn)為火是世界的本源，那么火也是一種具體的物質(zhì)形態(tài)。北宋張載說(shuō)：“凡可狀者皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也。”凡是有形態(tài)可以用肉眼看得見的事物，都是客觀存在的;而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn);而這樣現(xiàn)象，都可以解釋為靈氣驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，即萬(wàn)物都是有靈有性的意思，是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)。這句話論述了元?dú)鉃槿f(wàn)物本原，張載認(rèn)為本原是氣，“氣”實(shí)際上是一種實(shí)物，是一種具體的形態(tài)。想必大家也聽說(shuō)過(guò)“金木水火土是組成世界的五種基本元素”這句話認(rèn)為世界的本源是金木水火土這五種具體的物質(zhì)形態(tài)，這也是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。
近代形而上學(xué)唯物主義：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，在這一時(shí)期認(rèn)為世界是由原子組成的，世界的本源是原子。在這我們主要研究的是近代形而上學(xué)唯物主義的三種缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。機(jī)械性就是說(shuō)認(rèn)為所有的運(yùn)動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，就是單純的位移;形而上學(xué)性就是說(shuō)我們用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看待事物，例如我們學(xué)過(guò)的“刻舟求劍”“飛矢不動(dòng)”等就是用靜止的觀點(diǎn)去看待事物，“坐井觀天”“管中窺豹”就是用片面的觀點(diǎn)看待事物;不徹底性就是在自然觀上是唯物的，但在歷史觀上是唯心的。
辯證唯物主義和歷史唯物主義：到這一時(shí)期不再認(rèn)為物質(zhì)是一種實(shí)物或者是一種原子，而是把它抽象為一種屬性，就是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義和歷史唯物主義就是我們說(shuō)的馬克思主義哲學(xué)，是唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是唯物主義歷史上的第三種形態(tài)。它克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性，把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成了十分完整、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。
這就是唯物主義所提出的三種形態(tài)，分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義以及辯證唯物主義和歷史唯物主義。希望同學(xué)們?cè)诹私庀嚓P(guān)的背景知識(shí)后，能夠更好地幫助我們學(xué)習(xí)馬克思主義原理。
