子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”揖讓而升：揖，拱手作揖，一種禮節。
釋義：
孔子說：君子沒有什么可與人爭的，如果一定要說有，那就像射禮！比賽時，先相互作揖謙讓然后上場，射完后，又相互作揖再退下來喝酒，這樣的競爭，也是君子之爭。”
在古時候，射禮分為大射、賓射、燕射和鄉射。大射之禮是天子或諸侯在選舉參加祭祀的人而舉行的，賓射之禮天子接見諸侯而舉行的，燕射之禮是與賓客宴飲而舉行的，鄉射之禮是在州里學校所舉行的。射禮作為選拔人才或宴樂禮儀的機制，在比試的時候，要互相作揖謙讓，在比賽的時候，必定會有勝負，如果輸了就退下來取觶自飲。比試和緩，勝負從容，不恃才傲物，也不爭強斗勝，進退之間，顯現的是禮儀之邦、君子之道，從生活方式到政治教化，體現的是這樣高級而豐富的文化。
為什么要用射禮象征君子之爭呢？在《禮記·射義》上記載：“射者，進退周還必中禮。內志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。”在射箭的時候，要想射中靶子，必須內心平靜，穩定身體，瞄準靶心，這樣才有可能射中，如果射不中，那一定是自身出了問題，反過來思考自己哪里做的不對。“行有不得，反求諸己。”除了射箭，我們做什么事不是這樣呢？對于人生也是如此，凡是不能自得的，皆不值得擁有。人得先有自己，才能去擁有世界。即便擁有了世界，但是卻不曾擁有自己，那世界放在哪里，和自己又有什么關系呢。
孔子在這里用射禮來象征君子之爭還有更深層次的意義。一般人之爭是氣血之爭，功利之爭，一己之爭；而君子之爭與此不同，天下有是非公義，人心有正道得失，君子務實循義，修之于己，爭的是人心正道，爭的是天下公義。“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發。”德喻于心，道守其正，執守家國正道而正人心風俗，這樣的事，除了君子又有誰能去做呢？
現代人，對儒家的誤解比較深，認為儒家從思想上限制了人們，對君子一詞也有很深的誤解，但是事實上，儒家所說的君子并非像有些人認為的那樣唯唯諾諾、弱不經風，在某些事情上，君子會站在所有人的前面，發出一種“雖千萬人吾往矣”的氣概！
