作為法國(guó)著名的哲學(xué)家、小說(shuō)家和劇作家，薩特在二十世紀(jì)被譽(yù)為存在主義思想的代表人物之一。然而，在1964年，他卻拒絕了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這一事件引起了廣泛的關(guān)注和討論，成為了哲學(xué)界和文藝界的一個(gè)重要話題。
薩特在接到諾貝爾委員會(huì)的通知后，發(fā)表了一篇聲明，解釋了他為什么要拒絕該獎(jiǎng)項(xiàng)。他認(rèn)為自己是一個(gè)獨(dú)立思考者，不屬于任何政治或文化陣營(yíng)，并堅(jiān)持自己對(duì)世界的看法：世界是荒謬的、生活是痛苦的、人生是沒有意義的。
這種看法源于他所信奉的存在主義哲學(xué)。在這種哲學(xué)中，人類面對(duì)著無(wú)窮無(wú)盡的選擇和可能性，并必須承擔(dān)自己行動(dòng)帶來(lái)的后果。但與此同時(shí)，它又強(qiáng)調(diào)了人類在現(xiàn)實(shí)中遭受到種種限制和困境，使其感到彷徨和無(wú)助。
這些思想反映在薩特創(chuàng)作中最具代表性的小說(shuō)《局外人》中。小說(shuō)講述了一個(gè)冷漠、孤獨(dú)、自我封閉并最終被社會(huì)拋棄而導(dǎo)致悲劇結(jié)局 的男子——梅爾索（Meursault）。小說(shuō)采用第一人稱敘事方式,描寫 梅爾索 在各個(gè)方面都缺乏情感上有效回應(yīng)能力, 甚至 不懂得如何去偽裝或隱藏 自己 的情感狀態(tài). 當(dāng)發(fā)生連環(huán)殺人案時(shí), 他冷靜地按照日常行事處理事件, 而不管別人對(duì)此怎么看. 這樣做導(dǎo)致他被認(rèn)定有罪并處以死刑.
《局外人》展示出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生壓迫與排斥，并逼迫個(gè)體走向極端行徑時(shí)所帶來(lái)恐怖觀念下單調(diào)乏味日常生活問題。
同樣也可以從《醒目》入手分析薩特先生開創(chuàng)出來(lái) 的“荒誕派”理論
該理論認(rèn)為我們所處于這個(gè)世界就像身處戲臺(tái)上表演般；每當(dāng)你準(zhǔn)備好跟著劇本完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，
你將突然發(fā)現(xiàn)整件事已經(jīng)離你而去； 就如同游戲規(guī)則突然改變而玩家卻毫無(wú)察覺。
因此，“荒誕”意味著否定真實(shí)性并構(gòu)造出更加深度矛盾與復(fù)雜度較高符號(hào)系統(tǒng)。
換言之就是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都不能夠符合我們心底里那份完美愿景！再次說(shuō)明：世界本身就是荒唐可笑！
總之，在薩特看來(lái)，《局外人》等著作揭示出現(xiàn)代社會(huì)虛假幸福背后隱藏著深層次精神困境，
警醒讀者不要把真正存在意義寄托于虛妄幻象上；
只有直面內(nèi)心及其它非理智部分才能夠找到真正自由及超越淡化掉歐洲文明價(jià)值觀束縛進(jìn)入新形態(tài)
文化空間
通過(guò)拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，薩特向全世界傳達(dá)出一個(gè)強(qiáng)有力的信息：他堅(jiān)信每個(gè)人都應(yīng)該保持獨(dú)立思考，
勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)中充滿荒謬、復(fù)雜與難以捉摸性質(zhì)；
同時(shí)也提醒讀者們仔細(xì)審視自己所處環(huán)境及周遭價(jià)值觀是否合適,
以及過(guò)度依賴傳統(tǒng)道德規(guī)范是否影響我們正確評(píng)估當(dāng)前形勢(shì)
因此，在今天相當(dāng)程度上還需要捍衛(wèi)良知：
踐行責(zé)任 爭(zhēng)取公平 正確評(píng)估信息來(lái)源 防止獲得錯(cuò)誤信息 承擔(dān)歷史責(zé)任
目標(biāo)始終清晰 目前即使更加替換多元 我們依舊需要倡導(dǎo)共享社群價(jià)值 規(guī)范 行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
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