王維《鹿籬》原文賞析
《鹿棚》是唐代詩人王維的一首詩。全詩語言清新自然，運用了動靜對比、整體與局部的對比手法，將禪意滲透在自然景物的生動描寫中，營造出一種靜謐深邃的境界。以下是小編整理的王維《鹿棚》原版賞析，希望對大家有所幫助。
魯柴
唐朝 王維
空山之中不見一人，卻能聽見人說話的聲音。
反射的光芒進入深林，再次照耀在青苔上。
翻譯
寂靜的山谷中不見一個人影，只聽見說話的聲音。
落日的影子灑進深林，照耀在青苔上，景象宜人。
筆記
（1）魯柴（zhài）：“柴”與“寨”同音，意為籬笆。這是一個地名。
(2)不過：只。聽：聽到。
（3）回光：夕陽西下時反射的光輝。古代“景”與“影”同義。
（4）照：照耀。
原文欣賞
這首詩描繪的是黃昏時分鹿寨附近空山深林的靜謐景象。這首詩的妙處在于以靜與動、以整體與局部對比，清新自然，毫無做作之感。詩中先寫空山、人聲寂靜，然后轉入人聲，空谷之聲更顯空曠；人聲之后，空曠感更顯空曠。最后描寫了落日的倒影，進一步引發了黑暗的感受。
一般說來，寫山川，離不開具體的景物，如描寫怪石嶙峋，古樹參天，或飛瀑流泉，重在描寫景物的奇異。這首詩以一個奇異的現象開篇：“空山不見人，卻聞人聲。”層層山石，看似空無一人。但有時卻能突然聽到大笑聲，但由于回聲多次反射，很難判斷人聲從何而來。人們大概都有類似的經歷，很常見。但把這種以視覺聽覺互補的觀察事物的方法，用詩的形式表達出來，不能不說是一種創造。從詩的表達方式來看，它新穎、標新立異；從作品接受者的角度來看，它新穎有趣，仿佛身臨其境，激發了積極的情感活動。詩的頭兩句用直白的語言，稍加點色彩，境界立刻顯露出來。詩首的“空山”二字，指無人，同時表明詩人視野比較開闊，可以毫無阻礙地看到一切；若身處一片天蔽日的原始森林，就不復有“空山”的意象了。從這兩個字中，我們也能一窺山中景色的特點。對聯中的“聲”字與“空山”相呼應：只有沒有太多的阻礙，聲音才能在山谷中來回回蕩，才可以說“人聲喧嘩”。所以，周圍的景色一定要稀疏。前兩句描寫清靜，聲音傳神；后兩句描寫深邃，用光來敷色。山中的景色會隨著早晚的黑暗而變化，風雨也隨著時間而變化。這首詩選擇傍晚的景色作為描寫對象。此時，落日的余暉重新照進樹林深處，有一部分光線落在苔蘚上。天色即將暗下來，各種景致斑駁，明暗對比強烈。近處，密樹在地面上的影子逐漸拉長；樹林深處，因為黑暗而顯得很深邃。這種景致的最佳時節是夏末初秋，而且必須是晴朗的傍晚，而不是陰雨連綿的天氣。詩中第一個視角是深林。人的感官無法直接測量森林的深度。這首詩用看不見的、想象中的“無限”和“神秘”來描述深度感。而深度感在夏末初秋的落日中最為深邃。第二個視角是苔蘚。這景致就在眼前，看得見它的形狀，辨得清它的顏色。苔蘚生長在陰暗潮濕的地方。它的生長，是茂密的樹木遮擋陽光的結果，而此時，卻是夕陽西下，這兩種視角相互結合，相互輝映，使得詩意既虛又實。
本首詩營造出一種深邃明亮的象征境界，表現出作者在深思過程中頓悟的境界。詩中雖有禪意，但并不訴諸說理，而是充分滲透在對自然景物的生動描寫中。
王維是詩人、畫家、音樂家。這??首詩體現了詩、畫、樂的結合，用音樂家對聲音的感知、畫家對光線的把握、詩人對語言的提煉，描繪出空谷中人聲對話、斜光倒映的那一刻獨特的靜謐與安寧，令人深思。
背景
唐玄宗天寶年間，王維在終南山麓輞川購置別墅，鹿欄是輞川名勝之一，輞川共有20處名勝，王維與好友裴迪分別對各處名勝寫詩，編成《輞川集》，共20首，《鹿欄》為其中第五首。
后期影響
據北宋詩人秦觀自傳《寫忘川圖后》載，他在汝南為官時，久病不愈，見友人帶來的王維《忘川集》卷軸，畫有鹿籬之景，有身臨其境之感。同時讀到王維《鹿籬》等詩，久病不治而愈，可見王維美人魅力非凡。
關于作者
王維是唐代詩人，字摩羯，本姓齊（今屬山西），后因父親遷居蒲州（今山西永濟西），故為河東人。開元進士，官至尚書。安祿山之亂攻下長安時任尚書，平定后被貶為太子中云，后任尚書右丞，故又稱王右丞。晚年隱居藍田忘川，過著仕隱逸逸的生活。其詩與孟浩然齊名，人稱“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但以山水詩為主，通過對田園山水的描寫，宣揚隱逸生活和佛家禪意；他刻畫物體細致，描寫生動，有獨到的成就，還精通音樂、書法、繪畫，著有《王有成集》。
傳
王維（701—761年），又號摩羯、摩羯居士，唐代著名詩人、畫家，因篤信佛教，又被稱為“詩佛”。
公元701年生于蒲州（今運城市永濟市）。開元九年（721年）進士，任音樂部侍郎。因伶人舞黃獅，被貶為冀州司倉武官。開元二十三年，張九齡即位，升任右拾遺，次年轉任監察御史。后奉命出邊，任涼州河西節度使判官。之后隱居。安史之亂中被捕，被迫假任，戰亂平息后下獄。
他的才華自幼便顯露出來，是一位詩人，也是一位禪師，出生在一個虔誠的佛教家庭。據他的《募捐建寺請愿書》記載：“先母博陵郡夫人崔氏，隨大昭禪師學道三十余年。”《王有成注集》卷二十五中有《大見福寺道光大師塔銘》一文，記述了詩人與同時代名僧道光的關系，說：“受其指導十年。”可見，王維確實與佛教有著密切的關系，晚年過著僧人般的生活。據《舊唐書》記載，“在京師，他久齋，不著衣服，頂禮受教，想以微塵量虛空，而無所住，只記得舍利所在之處。”蔡，他日食僧數十人，以講玄機為樂。室內除了茶壺、藥臼、經案、繩床外，再無其他。退朝后，他焚香獨坐，誦經念佛。”此時的王維，猶如和尚一般。
王維和比他小一歲的弟弟金氏，從小都很聰明。他十五歲那年，就到京城趕考。由于能寫好詩，又精于書畫，又有音樂天賦，年輕的王維立刻就成了京城王公貴族的寵兒。關于他的音樂天賦，《唐史補》曾有這樣的故事：從前，有一人得了一幅奏樂圖，卻不知道這幅圖的題目是什么。王維看見后回答說：“此為《霓裳羽衣曲》第三折第一拍。便請樂師彈奏，果然一模一樣（據沈括《夢溪筆談》卷十七《書畫》考證，《霓裳羽衣曲》第三折無拍，為散曲，白居易《中敘伯氣出如拍》一句亦可說明此點。沈括精通音樂，其言可信。王維精通音樂，正史有記載，此故事乃杜撰）。
詩歌方面，有文字記載他15歲、17歲、18歲時所作的詩歌，可見他十幾歲時已是名噪一時的詩人，這在詩人中實屬罕見。當時在世襲貴族社會，像王維這樣多才多藝的人才自然會受到高度重視。因此，他21歲便考中了科舉。
入仕之后，王維利用官場空余時間，在京城南藍天山腳下修建了一處別墅，修身養性。別墅原為初唐詩人宋之問所有，場地十分寬敞，周圍有山、有湖、有林、有谷，幾座亭臺樓閣散布其間。王維此時與親朋好友過著悠閑自在的生活，這就是他的半官半隱的生活。
一直過著安逸生活的王維，晚年卻陷入了一場意想不到的風波。唐玄宗天寶十四年（755年），安史之亂爆發。戰亂中，他被起義軍俘虜，被迫做了假官。戰亂平息后，問題愈演愈烈，他被交由吏部尚書審問。按律法，他投奔起義軍是應該被處死的，但幸好他在亂世中寫了一首思念皇帝的詩，而時任刑部侍郎的弟弟（隨皇帝逃走）為弟弟求情，以保全自己的官職。王維幸免于難，只被貶官，后來又升任尚書右丞。
王維早年有積極的政治抱負，希望立下大功。后來因政局動蕩，他漸漸消沉，成了一名素食者。四十多歲時，他特地在長安東南藍田縣輞川修建別墅，在終南山過著半官半隱的生活。《輞川仙居贈裴秀才弟》一詩，是他隱居生活的一章。主要內容是“抒志”，寫詩人想遠離塵囂，繼續隱居的愿望。詩中景物，沒有刻意布置，而是自然清新，仿佛隨手拾起，遠景不言而喻，很像陶淵明的遺風。王維在詩歌方面的成就是多方面的，無論是邊塞詩、山水詩、律詩還是絕句，都有佳作流傳后世。
繪畫成就
王維不僅文學才華出眾，而且繪畫造詣精湛，擅長音樂。他深厚的藝術修養、對大自然的熱愛以及長期在山林中生活的經歷，使他對大自然的美有著敏銳、獨特、細致的感受。因此，他筆下的山水尤為富有韻味，而且常常用稍加夸張的手法，表現出一種深遠的意境，令人耐人尋味。他的詩寫景如畫，色彩生動秀麗，動靜結合，尤其善于細致入微地表現大自然中的光、色、聲的變化。如“亂巖聲喧，深松色靜”（《清溪》）、“泉聲扼危巖，日冷翠松”（《過香積寺》），以及《鳥鳴溪畔》《鹿柴》《木蘭柴》等詩，都是描寫事物細節的作品。王維《九月初九憶山東兄弟》詩的插圖，選自清光緒刻《名畫稿》。他還著有畫論著作《山水論》《山水秘笈》。
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