【原創(chuàng)首發(fā)】
新的學(xué)期開始了。高三的定位考試也結(jié)束了。成績下來了，有的同學(xué)拿著卷子找著我：“老師，你看看，我第一道大題三道錯了兩道，咋辦呀？”高考語文試卷的第一大道試題”論述類文本閱讀“這道題，同學(xué)們失分還是相當(dāng)嚴(yán)重的。往年有個學(xué)生總分全校第一，可是語文該題全部都做錯啦！由于其選材與學(xué)生有一定的距離，別看這一道題是客觀題，是選擇題，但是同學(xué)們失分相當(dāng)多。那么，我們怎么才能不失分呢？
紙上談兵不行，空談效果不好。請先閱讀下面的文字，完成1—3題。
公元前16世紀(jì)至前3世紀(jì)，中國各地區(qū)文化逐漸融合，商周以后，中國北部已有強大的文明。將其他族群,階層納入同一政治,文化秩序。春秋戰(zhàn)國接續(xù)已經(jīng)發(fā)軔的動力，擴(kuò)大了這一秩序的領(lǐng)域。中國文化的特色，此時也呈現(xiàn)出來，此后又有兩千余年成長。同時，中東地區(qū)兩河流域,尼羅河流域兩個文明則由盛轉(zhuǎn)衰，后被邊陲的波斯與希臘取代。兩河,尼羅河流域本是頗有活力的文化核心區(qū)，但沒能走向龐大持久的文化圈，卻從此以下，分分合合，終于淡出歷史。
先從地理形勢討論。中國北方黃土高原,黃土平原,渤海灣平原三者一體，雖有山地，卻非天險。南方則河川湖泊處處有之，偶有山嶺，不成障礙。南北之間彼此密接，只有四川盆地等地自成格局。長江,黃河兩河中下游代表的南方與北方，形成各自的文化特色，又因彼此密邇而交流頻繁。南北兩個文化系統(tǒng)，經(jīng)常接觸，又不斷抗衡，最后同中有異，異中有同，融合為一。
中東兩大文明則不同。兩河地區(qū)北有高山，南有沙漠，難以逾越；其它方向通路狹窄。埃及在尼羅河谷地，兩側(cè)皆山，外面不是荒漠就是石磧山地。兩河與埃及之間還隔了一個大沙漠。是以兩個古代文明，雖有接觸，卻不能密集交流。此間之征服者，只能馬上取天下，而不能有文化的涵化力，將不同文化系統(tǒng)融為一個可大可久的核心。
中東地區(qū)各地方文化，各自發(fā)展了獨特的文字系統(tǒng)，兩河的楔形文字,埃及的圖像文字，造字原則完全不同，始終無融合的可能。中國地區(qū)只出現(xiàn)了一套文字系統(tǒng)，它在新石器時代即已肇端。于商周時代一系相承。南方文化與北方交匯時，南方可能并無文字，于是接受了北方的文字。戰(zhàn)國列國出土的文書，雖有歧異，大體相同，屬于一系。中國地區(qū)單一的書寫系統(tǒng)，實與其文化的融合關(guān)系密切。
從思想方式而言，兩河流域的文獻(xiàn)顯示出二元對立的觀念：淡水與苦水,山雨與干風(fēng)，難以調(diào)和。埃及古代的宇宙觀，則為定于一尊的多元系統(tǒng)：法老是主宰，地方神衹各有職司。新王國時代，埃及向外擴(kuò)張，接觸異地文化，這套封閉的觀念便難以自圓其說
中國古代文化則逐漸形成二元融合的觀念。陰陽,動靜都對立而互補?！吨芤住芬韵鄬Χ?彼此調(diào)和作為事物的本質(zhì)，這套觀念迥異于中東兩大文明。也許因周人秉持此想法，故其主宰北方時，能吸納舊商人族群，并與各地土著共存，體現(xiàn)出很大的包容性。
春秋時孔子提出“仁”，將人性與宇宙的道結(jié)合為以人間秩序為主軸的思想體系，此即雅斯貝爾斯所謂“文化大突破”。而亞述與埃及于軸心時代卻未有足夠的大突破。中國的情形，綜合言之，廣大地區(qū)的古代族群，在接觸的過程中，有同一文字為載具，觀念包容調(diào)和，遂能合為一系，源遠(yuǎn)流長。大突破后，人間的關(guān)懷,二元的動態(tài)及互補，成為中國文化系統(tǒng)主要的思想特點。 摘編自許倬云《萬古江河.中國古代文化發(fā)展的特色》
1，下列,關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A,融合與分割是中國古文明與中東兩大古文明在文化發(fā)展上顯著的差異。
B,中東兩大古文明土地貧瘠，資源稀少，故而缺乏文化交流,融合的能力。
C,中東地區(qū)的兩大古文明，其思想方式的特點是二元對立，這迥異于中國。
D,當(dāng)中國古代文化系統(tǒng)的主要思想特點業(yè)已形成，文化大突破便應(yīng)運而生。
2,下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（3分）
A,文章采用總,分,總的結(jié)構(gòu)，深入分析了中國古代文化發(fā)展的特色及其成因。
B，文章的論證具有宏觀的視野，經(jīng)由比較推出事物特點，方法得當(dāng)，結(jié)論可信。
C,文章選材考究，以兩河,埃及古文明對比中國古文明形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜蚣堋?/p>
D,文章的論據(jù)服務(wù)于論點，如周易,周人佐證了中國古代文化觀念的包容調(diào)和。
三，根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A,文章開頭便提到了中國古代文化的特點，在結(jié)尾終于交代了其具體內(nèi)容。使得文章首尾呼應(yīng),內(nèi)容完整。
B,中東兩大獨特文明是因地理,文字等具體條件的限制而式微的；其文化整合仍有相當(dāng)大的潛力與可能。
C,朱熹曾說：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@正與文中中國古代文化發(fā)展的一些特征或表現(xiàn)相通。
D,據(jù)文章所述我國古代文化的特點與發(fā)展脈絡(luò)，倡導(dǎo)和諧的“和”文化或許具有更深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實價值。
下面我就這一次高三定位考試的“論述類文本閱讀”試題為例來說一下這類題的做題思路。
第一步：讀懂文章，理清脈絡(luò)。
這一步我們注意三點：
（1）抓住文章論點。既然是論述類文章，一定是有觀點的。我們看看作者想要表達(dá)一個什么想法或者觀點。一旦我們抓住了文章的論點。那么我們就抓住了文章的“綱”，“綱”舉則‘’目‘’張。我們就能分清文章內(nèi)容的主次關(guān)系。作者的選材,文章的布局等等都是為論點服務(wù)的。這篇選文，從文章的題目 《萬古江河.中國古代文化發(fā)展的特色》我們就可以找出文章的論點或觀點: 中國古代文化發(fā)展的特色。我們也就分清文章內(nèi)容的主次關(guān)系：文中有關(guān)“中東地區(qū)兩河流域,尼羅河流域兩個文明”內(nèi)容都是從屬于“中國古代文化發(fā)展的特色”這一論點的，也就是為論述“中國古代文化發(fā)展的特色”服務(wù)的。
（2）我們還要看一看作者在表達(dá)這個觀點的時候，運用了什么材料或者說是論據(jù)，以及觀點和材料之間的關(guān)系，也就是如何論證觀點的。例如選文第六段，作者為了論證分論點‘’中國古代文化則逐漸形成二元融合‘’，就選取了《周易》、周人秉持的想法來作為論據(jù)，舉例論證或者以理論和事實論證得出“中國文化具有包容性”。從選文全篇來看，作者為了論證‘’中國古代文化發(fā)展的特色‘’這一觀點，選取了‘’中東地區(qū)兩河流域、尼羅河流域兩個文明‘’作為比較的對象，進(jìn)行比較論證，從而得出中國古代文化發(fā)展的特色。
（3）看文章的結(jié)構(gòu)。文章采取的是總、分、總的結(jié)構(gòu)，還是并列式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。找出文章的起、承、轉(zhuǎn)、合以便弄清楚文章的脈絡(luò)。選文第一段第一句我們可以看出，總說了中國古代文化發(fā)展的特色；第二段、第三段從‘’地理形勢‘’方面進(jìn)行論證；第四段從‘’文字系統(tǒng)‘’方面進(jìn)行論證；第五段、第六段從‘’思想方式‘’方面進(jìn)行論證；第六段又進(jìn)行具體概括了中國古代文化發(fā)展了特色：觀念包容調(diào)和，遂能合為一系，源遠(yuǎn)流長。大突破后，人間的關(guān)懷,二元的動態(tài)及互補，成為中國文化系統(tǒng)主要的思想特點。 顯然，從選文全篇來看是總、分、總的關(guān)系。第一段是總，中間五段式是分，最后一段是總。而“分”的部分又從‘’地理形勢‘’、‘’文字系統(tǒng)‘’、‘’思想方式‘’三個方面來論證，形成并列關(guān)系。
通過上面三個方面的思考，我們就掌握了這篇文章的主要內(nèi)容，弄清了文章的思路。為順利而準(zhǔn)確做題打下了堅實的基礎(chǔ)。
第二步：審清題意，弄準(zhǔn)要求。
這一點非常重要，否則我們就會南轅北轍。例如，第一小題題干要求選出‘’正確的一項；而第二小題卻是選出‘’不正確的一項‘’。一字之差就可能勞而無功，一定要高度重視。除此之外，我們還要注意題干有無關(guān)系的界定、范圍的限制，要在題干要求的范圍內(nèi)做題，才能有的放矢，這是我們做題正確的先決條件。
第三步：定位內(nèi)容，辨別正誤。
這一步要求我們針對每個題干下面的選項，要在文章中找出對應(yīng)的信息，定位的內(nèi)容一定要準(zhǔn)確無誤。然后把原文的內(nèi)容和選項的內(nèi)容加以仔細(xì)辨別，看看有無出入，是不是存在張冠李戴、指代錯誤、無中生有、順序顛倒、擴(kuò)大范圍等錯誤。
第一小題的選項A從第一段的開頭和結(jié)尾以及全文的比較論證，我們可以看出是正確的：中國古文明在文化發(fā)展上是融合的，中東兩大古文明在文化發(fā)展上是分割的。選項B所述內(nèi)容應(yīng)定位在第三段，而第三段是說中東兩大古文明由于高山、沙漠阻隔、通路不便而缺乏文化交流融合的條件和能力。顯然選項中概括原因為土地貧瘠、資源稀少是錯誤的。選項C的內(nèi)容應(yīng)該定位于選文的第五段。而第五段的第一句話，講的是‘’兩河流域二元對立‘’；第二句和第三句話講的是尼羅河流域“一尊多元”。顯然中東地區(qū)只有兩河流域在思想方式上是二元對立的，而尼羅河流域并不是這樣。這擴(kuò)大了概括的范圍，因此是錯誤的。選項D的內(nèi)容應(yīng)該定位于最后一段。原文內(nèi)容是說“文化大突破”之后，才“成為中國文化系統(tǒng)主要的思想特點”。而選項中則說，“當(dāng)中國古代文化系統(tǒng)的主要思想特點業(yè)已形成，文化大突破便應(yīng)運而生。”顯然顛倒了二者之間的關(guān)系。犯了順序顛倒的錯誤。
第二小題的選項A,我們從上面第一步的第三小點的分析可以看出它是正確的;從第一步第二小點的分析，我們可以看出，選項B是正確的;從全文的論證來看，作者選取中東兩大古文明作為比較對象來論證中國古文明形成的特點，顯然。這是一個二元框架。而選項說成“三元框架”是錯誤的;根據(jù)我們第一步第二小點的分析D項是正確的。
第三小題中的選項A，從我們上面第一步的分析可以看出是正確的;選項B中的前半部分符合選文內(nèi)容，是正確的。而后半部分“其文化整合仍有相當(dāng)大的潛力與可能”與選文內(nèi)容第二段中的“只能馬上取天下，而不能有文化的涵化力，將不同文化系統(tǒng)融為一個可大可久的核心”以及三段中的“始終無融合的可能”相矛盾,因此是錯誤的;選項C是說中國古代文化的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，一脈相承。嚴(yán)格來說，這個選項出題人的命題是有缺陷的，因為“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”是朱熹寫他觀書有感的，是說他之所以心明眼亮，是因為讀書的緣故，選項用的并不是作者本意;選項D，從全文論述當(dāng)中出現(xiàn)的“融合”、“調(diào)和”來看,這種根據(jù)選文原文的推斷是正確的。
