接著我們的《說(shuō)文解字》課程,今天是第225課,只講一個(gè)漢字:是。“是”是《說(shuō)文解字》540部部首漢字之一。現(xiàn)代漢語(yǔ)201部部首檢字法,已經(jīng)沒(méi)有“是”部,“是”字歸入201部部首檢字法“日”部,檢字時(shí)要注意。該字的詳細(xì)解說(shuō)如下:
是。現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字,讀音有兩個(gè):
(一)shì。這是中華書(shū)局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音,給的解釋是:“是,直也。從日、正。昰,籀文是,從古文正。”段玉裁的《說(shuō)文解字注》:“以日為正則曰是。從日、正,會(huì)意。天下之物莫正于日也。”會(huì)意字。我們看“是”字的字形發(fā)展:
(“是”字的字形發(fā)展)
關(guān)地是字的字形及其理解,爭(zhēng)論很多:
(1)郭沫若認(rèn)為是是“匙”的本字(即象形湯匙之形);(2)馬敘倫、戴家詳?shù)日J(rèn)為字像有矢箸之,上面的圓形像射鵠形(箭靶)(視西周第二個(gè)“是”字的字形理解);(3)張日升拿“是”和“萬(wàn)”類(lèi)比,認(rèn)為“是”本為蟲(chóng)類(lèi)。
(4)我們認(rèn)為鄒曉麗的《基礎(chǔ)漢字形義釋源》中的解說(shuō)較為合理,即:“‘是’,從‘早’從‘止’。‘早’從‘日’從‘十’(‘甲’字的本義是裂縫)。即太陽(yáng)沖破黑暗而出,故本義是‘破曉’,有光明的意思。光明遍及各地,故當(dāng)‘正確’講,這就是‘是’的本義。字形后來(lái)變成從‘日’從‘正’。許慎給的解說(shuō)并不是它的本義。
(破曉)
(5)許慎給“是”的解釋是:“直也”,即正,直(跟“曲”相對(duì))。比如《易·未濟(jì)》:“濡其首,有孚失是。”李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“是,正也。”(逸樂(lè)過(guò)度)將如小狐渡河被水沾濕頭部,那是無(wú)限度地委信于人而將損害正、直之道。
以上五種解說(shuō),各有各理,未有定論(我們說(shuō)過(guò),越是簡(jiǎn)單的字,爭(zhēng)論越多),大家可依據(jù)自己的判斷取舍。
本義之外,“是”字還有其他用法,如:(1)法則。《爾雅·釋言》:“是,則也。”郭璞注:“是,事可法則。”郝懿行義疏:“則者,《釋詁》云:‘法也。’是者,徥之假音也……然則儀容行動(dòng),俱謂之徥,容止可法,故謂之則。”
(蠟像:《共商國(guó)是》)
又比如漢代劉向《新序·雜事二》:“莊王曰:‘善哉!愿相國(guó)與諸侯士大夫共定國(guó)是,寡人豈敢以褊國(guó)驕?zhǔn)棵裨眨 边@里的“是”指的是國(guó)家的法則, 國(guó)是并不是一般的國(guó)事,而是治國(guó)的大政法則,即政策,大政方針。“共定國(guó)是”一詞后來(lái)發(fā)展成為成語(yǔ)“共商國(guó)是”,指共同商量國(guó)家的政策和方針,因此,“共商國(guó)是”不同于“共商國(guó)事”。“國(guó)事”既可以指對(duì)國(guó)家有重大影響的事情,也可以指一般的國(guó)家事務(wù);而“國(guó)是”則專(zhuān)指國(guó)家決策、規(guī)劃等重大事務(wù)。
(2)對(duì),正確。與“非”相對(duì)。如:一無(wú)是處;自以為是。《玉篇·是部》:“是,是非也。”《呂氏春秋·察傳》:“辭多類(lèi)非而是,多類(lèi)是而非,是非之經(jīng),不可不分。”言辭有很多似是而非,似非而是的。是非的界線,不可不分辯清楚。再比如陶淵明《歸云來(lái)兮辭》:“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。”
(陶淵明:《歸去來(lái)兮辭》)
此義之下,也用來(lái)指正確的論斷或肯定的結(jié)論。如:實(shí)事求是;莫衷一是。
(3)肯定;認(rèn)為是正確的。比如《荀子·非十二子》:“不法先王,不是禮義。”即:不效法古代圣明的帝王,不贊成禮義。清代王夫之《莊子通·齊物論》:“是堯、舜,不非湯武。”用的也是這個(gè)意思。
(4)表示肯定判斷,又有三種細(xì)分用法,其一:表示解釋或分類(lèi)。《孟子·告子上》:“鈞是人也,或?yàn)榇笕耍驗(yàn)樾∪恕:我玻俊蓖瑯邮侨耍械某蔀榫樱械某蔀樾∪耍瑸槭裁茨兀坑直热?span id="lheyxbeqpca" class="candidate-entity-word" data-gid="1593969">王勃《滕王閣詩(shī)序》:“萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。”也是這個(gè)用法;
(滕王閣)
其二:表示存在。比如:滿(mǎn)身是汗;山上全是樹(shù);宿舍前面是花園。比如崔灝《黃鶴樓》:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。”
其三:“是”前后用相同的詞語(yǔ)(兩詞以上),連用這樣的格式,表示嚴(yán)格區(qū)分,絕不含糊。比如:敵是敵,友是友;一是一,二是二;丁是丁,卯是卯。
(5)匡正;訂正。比如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》:“昔雍子之父兄譖雍子于恭王,王弗是,雍子奔晉,晉人用之。”韋昭注稱(chēng):“是,理也。”理就是匡正的意思,舊時(shí)雍子的父兄向恭王說(shuō)雍子的壞話,恭王不加以匡正,雍子投奔了晉國(guó),晉人重用了他。
(6)用作代詞。其一:表示近指,相當(dāng)于“此”,“這”。《廣雅·釋言》:“是,此也。”比如《論語(yǔ)·述而》:“子于是日哭,則不歌。”孔子在這一天哭泣過(guò),就不歌詠了。孔穎達(dá)的解釋更具體:“言孔子于是日聞喪,或吊人而哭,則終是日而不歌也。”
(孔子)
其二:表示確指,把賓語(yǔ)提在謂語(yǔ)之前。比如:唯你是問(wèn);唯命是聽(tīng);唯利是圖。《詩(shī)經(jīng)·大雅崧高》:“于邑于謝,南國(guó)是式。”賜封于謝建地建立新都,南國(guó)諸侯以他為榜樣(模范、標(biāo)準(zhǔn))。
(7)表示加重或加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。比如:是誰(shuí)告訴你的;是邊防戰(zhàn)士日日夜夜地保衛(wèi)著祖國(guó)。在加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣中,又含有“的確”、“實(shí)在”的意思。比如:這天氣是熱。這本書(shū)是好。
(8)表示凡是,任何。比如,是活兒他都肯干。比如杜甫《歸雁》:“是物關(guān)兵氣,何時(shí)免客愁?”他看到所有的大雁,想到的都是兵難,是戰(zhàn)場(chǎng)。
(《歸雁》詩(shī)意)
(9)用在選擇問(wèn)句、是非關(guān)句或反問(wèn)句里。比如:你是吃涼皮還是吃面條?你是累了不是?他不是走了嗎?
(10)用在動(dòng)詞后面的兩個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)之間,含有“算作”或“作數(shù)”的意思。如:走一步是一步。比如《紅樓夢(mèng)》第七十一回:“寶玉笑道:‘我能夠和姊妹們過(guò)一日,是一日,死了就完了。什么后事不后事!”
(87版《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉)
(11)表示應(yīng)答的詞。這個(gè)用法很常用,不再舉例。
(12)用作副詞。有兩個(gè)用法,其一:表示承接,相當(dāng)于“則”、“就”、“便”。《管子·君臣上》:“非茲是無(wú)以理民,非茲是無(wú)以生財(cái)。”郭沫若等《管子集校》:“蓋理民者道也,非道則無(wú)以理民。生財(cái)者道也,非道則無(wú)以生財(cái)。”
其二:表示范圍。相當(dāng)于“只”。《論語(yǔ)·為政》:“子游問(wèn)孝。子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”現(xiàn)今的孝是指能奉養(yǎng),人們對(duì)狗馬都能有所飼養(yǎng),不恭敬,以什么來(lái)區(qū)別呢?“
(13)用作連詞。有三種用法:其一:表示前后相關(guān),相當(dāng)于“于是”。比如《管子·心術(shù)下》:“心安是國(guó)安也;心治是國(guó)治也。”其二:表示因果關(guān)系,相當(dāng)于“因此”。比如《史記·呂后本紀(jì)贊》:“刑罰罕用,罪人是希。”其三:表示讓步關(guān)系,相當(dāng)于“雖”、“雖然”。
(影視劇中的呂后)
(14)同“試”。嘗試。元代喬吉《金錢(qián)記》第一折:“賀知章云:‘我是猜咱。’正末云:‘哥哥試猜’”
此外,“是”還通“甚”,通“寔”,通“視”各通這些字的本義,內(nèi)容相對(duì)較枯燥,不再細(xì)講。另外,是還是姓氏,《通志·氏族三》有載。
(放大的月亮)
(二)tí。讀音出自《集韻》。月邊。《集韻·齊韻》:“是,月邊也。”《公羊傳·僖公十六年》:“是月者何??jī)H逮是月也。”何休注稱(chēng):“是,月邊也。魯人語(yǔ)也。”
是字的小篆寫(xiě)法如圖:
(是字的小篆寫(xiě)法)
(【說(shuō)文解字】之225,部分圖片引自網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者所有)