接著我們的《說(shuō)文解字》課程，今天是第225課，只講一個(gè)漢字：是。“是”是《說(shuō)文解字》540部部首漢字之一。現(xiàn)代漢語(yǔ)201部部首檢字法，已經(jīng)沒(méi)有“是”部，“是”字歸入201部部首檢字法“日”部，檢字時(shí)要注意。該字的詳細(xì)解說(shuō)如下：
是。現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字，讀音有兩個(gè)：
（一）shì。這是中華書(shū)局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：“是，直也。從日、正。昰，籀文是，從古文正。”段玉裁的《說(shuō)文解字注》：“以日為正則曰是。從日、正，會(huì)意。天下之物莫正于日也。”會(huì)意字。我們看“是”字的字形發(fā)展：
（“是”字的字形發(fā)展）
關(guān)地是字的字形及其理解，爭(zhēng)論很多：
（1）郭沫若認(rèn)為是是“匙”的本字（即象形湯匙之形）；（2）馬敘倫、戴家詳?shù)日J(rèn)為字像有矢箸之，上面的圓形像射鵠形（箭靶）（視西周第二個(gè)“是”字的字形理解）；（3）張日升拿“是”和“萬(wàn)”類(lèi)比，認(rèn)為“是”本為蟲(chóng)類(lèi)。
（4）我們認(rèn)為鄒曉麗的《基礎(chǔ)漢字形義釋源》中的解說(shuō)較為合理，即：“‘是’，從‘早’從‘止’。‘早’從‘日’從‘十’（‘甲’字的本義是裂縫）。即太陽(yáng)沖破黑暗而出，故本義是‘破曉’，有光明的意思。光明遍及各地，故當(dāng)‘正確’講，這就是‘是’的本義。字形后來(lái)變成從‘日’從‘正’。許慎給的解說(shuō)并不是它的本義。
（破曉）
（5）許慎給“是”的解釋是：“直也”，即正，直（跟“曲”相對(duì)）。比如《易·未濟(jì)》：“濡其首，有孚失是。”李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“是，正也。”（逸樂(lè)過(guò)度）將如小狐渡河被水沾濕頭部，那是無(wú)限度地委信于人而將損害正、直之道。
以上五種解說(shuō)，各有各理，未有定論（我們說(shuō)過(guò)，越是簡(jiǎn)單的字，爭(zhēng)論越多），大家可依據(jù)自己的判斷取舍。
本義之外，“是”字還有其他用法，如：（1）法則。《爾雅·釋言》：“是，則也。”郭璞注：“是，事可法則。”郝懿行義疏：“則者，《釋詁》云：‘法也。’是者，徥之假音也……然則儀容行動(dòng)，俱謂之徥，容止可法，故謂之則。”
（蠟像：《共商國(guó)是》）
又比如漢代劉向《新序·雜事二》：“莊王曰：‘善哉！愿相國(guó)與諸侯士大夫共定國(guó)是，寡人豈敢以褊國(guó)驕?zhǔn)棵裨眨 边@里的“是”指的是國(guó)家的法則， 國(guó)是并不是一般的國(guó)事，而是治國(guó)的大政法則，即政策，大政方針。“共定國(guó)是”一詞后來(lái)發(fā)展成為成語(yǔ)“共商國(guó)是”，指共同商量國(guó)家的政策和方針，因此，“共商國(guó)是”不同于“共商國(guó)事”。“國(guó)事”既可以指對(duì)國(guó)家有重大影響的事情，也可以指一般的國(guó)家事務(wù)；而“國(guó)是”則專(zhuān)指國(guó)家決策、規(guī)劃等重大事務(wù)。
（2）對(duì)，正確。與“非”相對(duì)。如：一無(wú)是處；自以為是。《玉篇·是部》：“是，是非也。”《呂氏春秋·察傳》：“辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非，是非之經(jīng)，不可不分。”言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚。再比如陶淵明《歸云來(lái)兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”
（陶淵明：《歸去來(lái)兮辭》）
此義之下，也用來(lái)指正確的論斷或肯定的結(jié)論。如：實(shí)事求是；莫衷一是。
（3）肯定；認(rèn)為是正確的。比如《荀子·非十二子》：“不法先王，不是禮義。”即：不效法古代圣明的帝王，不贊成禮義。清代王夫之《莊子通·齊物論》：“是堯、舜，不非湯武。”用的也是這個(gè)意思。
（4）表示肯定判斷，又有三種細(xì)分用法，其一：表示解釋或分類(lèi)。《孟子·告子上》：“鈞是人也，或?yàn)榇笕耍驗(yàn)樾∪恕：我玻俊蓖瑯邮侨耍械某蔀榫樱械某蔀樾∪耍瑸槭裁茨兀坑直热?span id="lheyxbeqpca" class="candidate-entity-word" data-gid="1593969">王勃《滕王閣詩(shī)序》：“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”也是這個(gè)用法；
（滕王閣）
其二：表示存在。比如：滿(mǎn)身是汗；山上全是樹(shù)；宿舍前面是花園。比如崔灝《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”
其三：“是”前后用相同的詞語(yǔ)（兩詞以上），連用這樣的格式，表示嚴(yán)格區(qū)分，絕不含糊。比如：敵是敵，友是友；一是一，二是二；丁是丁，卯是卯。
（5）匡正；訂正。比如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“昔雍子之父兄譖雍子于恭王，王弗是，雍子奔晉，晉人用之。”韋昭注稱(chēng)：“是，理也。”理就是匡正的意思，舊時(shí)雍子的父兄向恭王說(shuō)雍子的壞話，恭王不加以匡正，雍子投奔了晉國(guó)，晉人重用了他。
（6）用作代詞。其一：表示近指，相當(dāng)于“此”，“這”。《廣雅·釋言》：“是，此也。”比如《論語(yǔ)·述而》：“子于是日哭，則不歌。”孔子在這一天哭泣過(guò)，就不歌詠了。孔穎達(dá)的解釋更具體：“言孔子于是日聞喪，或吊人而哭，則終是日而不歌也。”
（孔子）
其二：表示確指，把賓語(yǔ)提在謂語(yǔ)之前。比如：唯你是問(wèn)；唯命是聽(tīng)；唯利是圖。《詩(shī)經(jīng)·大雅崧高》：“于邑于謝，南國(guó)是式。”賜封于謝建地建立新都，南國(guó)諸侯以他為榜樣（模范、標(biāo)準(zhǔn)）。
（7）表示加重或加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。比如：是誰(shuí)告訴你的；是邊防戰(zhàn)士日日夜夜地保衛(wèi)著祖國(guó)。在加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣中，又含有“的確”、“實(shí)在”的意思。比如：這天氣是熱。這本書(shū)是好。
（8）表示凡是，任何。比如，是活兒他都肯干。比如杜甫《歸雁》：“是物關(guān)兵氣，何時(shí)免客愁？”他看到所有的大雁，想到的都是兵難，是戰(zhàn)場(chǎng)。
（《歸雁》詩(shī)意）
（9）用在選擇問(wèn)句、是非關(guān)句或反問(wèn)句里。比如：你是吃涼皮還是吃面條？你是累了不是？他不是走了嗎？
（10）用在動(dòng)詞后面的兩個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)之間，含有“算作”或“作數(shù)”的意思。如：走一步是一步。比如《紅樓夢(mèng)》第七十一回：“寶玉笑道：‘我能夠和姊妹們過(guò)一日，是一日，死了就完了。什么后事不后事！”
（87版《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉）
（11）表示應(yīng)答的詞。這個(gè)用法很常用，不再舉例。
（12）用作副詞。有兩個(gè)用法，其一：表示承接，相當(dāng)于“則”、“就”、“便”。《管子·君臣上》：“非茲是無(wú)以理民，非茲是無(wú)以生財(cái)。”郭沫若等《管子集校》：“蓋理民者道也，非道則無(wú)以理民。生財(cái)者道也，非道則無(wú)以生財(cái)。”
其二：表示范圍。相當(dāng)于“只”。《論語(yǔ)·為政》：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”現(xiàn)今的孝是指能奉養(yǎng)，人們對(duì)狗馬都能有所飼養(yǎng)，不恭敬，以什么來(lái)區(qū)別呢？“
（13）用作連詞。有三種用法：其一：表示前后相關(guān)，相當(dāng)于“于是”。比如《管子·心術(shù)下》：“心安是國(guó)安也；心治是國(guó)治也。”其二：表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因此”。比如《史記·呂后本紀(jì)贊》：“刑罰罕用，罪人是希。”其三：表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“雖”、“雖然”。
（影視劇中的呂后）
（14）同“試”。嘗試。元代喬吉《金錢(qián)記》第一折：“賀知章云：‘我是猜咱。’正末云：‘哥哥試猜’”
此外，“是”還通“甚”，通“寔”，通“視”各通這些字的本義，內(nèi)容相對(duì)較枯燥，不再細(xì)講。另外，是還是姓氏，《通志·氏族三》有載。
（放大的月亮）
（二）tí。讀音出自《集韻》。月邊。《集韻·齊韻》：“是，月邊也。”《公羊傳·僖公十六年》：“是月者何？?jī)H逮是月也。”何休注稱(chēng)：“是，月邊也。魯人語(yǔ)也。”
是字的小篆寫(xiě)法如圖：
（是字的小篆寫(xiě)法）
（【說(shuō)文解字】之225，部分圖片引自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）
