念天地之悠悠，獨愴然而涕下
名句的誕生
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠1，獨愴然2而涕下。
——陳子昂·登幽州臺歌
完全讀懂名句
1.悠悠：無窮無盡。2.愴然：悲傷。
前面望不見古人，后面看不見將來的人。想到天地的無窮無盡，不覺獨自悲傷地掉下淚來。
詩人背景小常識
陳子昂（公元661—702年），字伯玉，梓州射洪（今四川三臺）人。據《唐才子傳》所記，陳子昂家境富裕，年少不喜讀書，后見鄉校學子孜孜不倦貌，才激發其向上之心，一舉考中進士。由于武后欣賞陳子昂的才華，擢升他為右拾遺，故后世又稱其“陳拾遺”。
武后圣歷初年（公元698年），陳子昂以父病危，解官歸鄉，地方縣令段簡早覬覦其家產，外加陳子昂任官期間剛正不阿、有話直說的個性，開罪不少武氏權臣，所以當他一卸官職，返回家鄉，即遭段簡和朝廷權臣武三思誣陷入獄，家人雖拿出了20萬緡錢相救，段簡猶嫌數目過少，不愿放人；其實這不過是段簡與武三思聯手對付陳子昂的手段。最后，陳子昂憤死獄中，結束其正值青壯的生命。著有《陳伯玉集》。
唐代古文運動的領袖人物也是唐宋八大家之一的韓愈，在舉薦孟郊給河南尹鄭余慶時，寫了一首五言古詩《薦士》，其中兩句云：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”直指陳子昂乃開啟大唐質樸文風的重要推手，由于初唐文壇依舊承襲南朝駢靡之風，至陳子昂始出，才又導回古文的雅正傳統，故中國文學史上一向視陳子昂為初唐古文運動的先驅。南宋文人兼詩評家劉克莊，其《后村詩話》提到：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”可謂對陳子昂革新初唐王勃等人的綺麗文風、致力恢復漢魏古詩的一段公評。
名句的故事
《登幽州臺歌》為樂府詩，作于武后神功元年（公元697年），陳子昂隨武攸宜將軍北征契丹，當時唐軍駐守地點即在幽州（今河北北京西南）。東周戰國時期，燕昭王曾建黃金臺在此，廣招天下賢士，唐代稱其“薊北樓”，也就是“幽州臺”。
陳子昂自入仕始，對于朝政、軍事問題，時陳己見，卻屢遭打擊。武后萬歲通天元年（公元696年），出身親貴的武攸宜將軍奉命北征契丹，陳子昂時任武攸宜幕僚，跟隨一同出征，本以為這是自己一展抱負、為國效忠的好時機。次年，唐軍先鋒部隊大敗，武攸宜不敢再行進攻，陳子昂遂提議愿自領軍隊萬人，沖入敵營，不過，此舉不但不為武攸宜所接受，還遭到降職的處分。
意氣消沉的陳子昂，步出薊門，登上幽州臺，遙想過去燕昭王曾在此禮賢下士，得到樂毅、鄒衍等名將賢者，爭相前來投靠，終使原本弱小燕國打敗強齊，威震諸侯，為歷史留下一段叱咤風云的過往。仰古俯今，詩人除感嘆自己知音不遇、明主難逢，心中更興起一股無人理解的涼意，獨佇幽州臺上，放眼望去，早已不見古時明主，轉身后看，亦無來者知音蹤影，不禁吟唱出“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，對著遼闊天地，抒發滿腔悲憤，涕淚縱橫到無法自已。
歷久彌新說名句
陳子昂主張掃除綺靡的六朝余音，力圖承繼春秋《詩經》的“風雅”傳統，認為詩歌須有比興寄托，融入人心真實情感，從《詩經·王風·黍離》中云：“悠悠蒼天，此何人哉！”可看出陳子昂《登幽州臺歌》與周代歌謠《黍離》的關聯。《黍離》描寫東周大夫行經西周都城鎬京，看到這座昔日繁華鼎盛國都，如今遍地禾黍荒草，忍不住仰問悠悠蒼天，到底是誰引發這場驟變？使泱泱西周大國，東遷定都洛陽之后，淪為不被眾諸侯放在眼里的無權君主。東周大夫的心境，正與初唐臣子陳子昂相同，兩人在撫今追昔之際，念及天地悠悠，悲從中來而寫下引人共鳴的感傷詩篇。
陳子昂的詩歌以寫實、質樸的語言風格為主，對唐代文人產生莫大影響，如張九齡、杜甫、白居易等人，無不深受陳子昂思想的啟發。其中唐玄宗開元賢相張九齡，在五言古詩《雜詩》寫道：“運命雖為宰，寒暑自回薄。悠悠天地間，委順無不樂。”張九齡一生忠耿率直，早已洞察李林甫、安祿山等人日后必會危害社稷江山，但玄宗當時已被李林甫讒言所惑，聽不進忠言之辭，甚至不惜罷去張九齡相位，將他出貶荊州；倒是張九齡對個人命運看得淡薄，旋即解官告老，回到故鄉韶州曲江（今廣東韶關）。《雜詩》充滿詩人對世事起落的處之泰然，徜徉悠然天地，順應自然而行，沒有一事讓他感到不快樂。如此雍容大度的胸懷，不愧被譽為“曲江風度”的一代名相。
