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古詩詞名句典故詳解:念天地之悠悠,獨愴然而涕下(念天地之悠悠, 獨愴然而涕下)

念天地之悠悠,獨愴然而涕下

名句的誕生

前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠1,獨愴然2而涕下。

——陳子昂·登幽州臺歌

完全讀懂名句

1.悠悠:無窮無盡。2.愴然:悲傷。

前面望不見古人,后面看不見將來的人。想到天地的無窮無盡,不覺獨自悲傷地掉下淚來。

詩人背景小常識

陳子昂(公元661—702年),字伯玉,梓州射洪(今四川三臺)人。據《唐才子傳》所記,陳子昂家境富裕,年少不喜讀書,后見鄉校學子孜孜不倦貌,才激發其向上之心,一舉考中進士。由于武后欣賞陳子昂的才華,擢升他為右拾遺,故后世又稱其“陳拾遺”。

武后圣歷初年(公元698年),陳子昂以父病危,解官歸鄉,地方縣令段簡早覬覦其家產,外加陳子昂任官期間剛正不阿、有話直說的個性,開罪不少武氏權臣,所以當他一卸官職,返回家鄉,即遭段簡和朝廷權臣武三思誣陷入獄,家人雖拿出了20萬緡錢相救,段簡猶嫌數目過少,不愿放人;其實這不過是段簡與武三思聯手對付陳子昂的手段。最后,陳子昂憤死獄中,結束其正值青壯的生命。著有《陳伯玉集》。

唐代古文運動的領袖人物也是唐宋八大家之一的韓愈,在舉薦孟郊給河南尹鄭余慶時,寫了一首五言古詩《薦士》,其中兩句云:“國朝盛文章,子昂始高蹈。”直指陳子昂乃開啟大唐質樸文風的重要推手,由于初唐文壇依舊承襲南朝駢靡之風,至陳子昂始出,才又導回古文的雅正傳統,故中國文學史上一向視陳子昂為初唐古文運動的先驅。南宋文人兼詩評家劉克莊,其《后村詩話》提到:“唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊梁之體,獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音,一掃六代之纖弱,趨于黃初、建安矣。”可謂對陳子昂革新初唐王勃等人的綺麗文風、致力恢復漢魏古詩的一段公評。

名句的故事

《登幽州臺歌》為樂府詩,作于武后神功元年(公元697年),陳子昂隨武攸宜將軍北征契丹,當時唐軍駐守地點即在幽州(今河北北京西南)。東周戰國時期,燕昭王曾建黃金臺在此,廣招天下賢士,唐代稱其“薊北樓”,也就是“幽州臺”。

陳子昂自入仕始,對于朝政、軍事問題,時陳己見,卻屢遭打擊。武后萬歲通天元年(公元696年),出身親貴的武攸宜將軍奉命北征契丹,陳子昂時任武攸宜幕僚,跟隨一同出征,本以為這是自己一展抱負、為國效忠的好時機。次年,唐軍先鋒部隊大敗,武攸宜不敢再行進攻,陳子昂遂提議愿自領軍隊萬人,沖入敵營,不過,此舉不但不為武攸宜所接受,還遭到降職的處分。

意氣消沉的陳子昂,步出薊門,登上幽州臺,遙想過去燕昭王曾在此禮賢下士,得到樂毅鄒衍等名將賢者,爭相前來投靠,終使原本弱小燕國打敗強齊,威震諸侯,為歷史留下一段叱咤風云的過往。仰古俯今,詩人除感嘆自己知音不遇、明主難逢,心中更興起一股無人理解的涼意,獨佇幽州臺上,放眼望去,早已不見古時明主,轉身后看,亦無來者知音蹤影,不禁吟唱出“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”,對著遼闊天地,抒發滿腔悲憤,涕淚縱橫到無法自已。

歷久彌新說名句

陳子昂主張掃除綺靡的六朝余音,力圖承繼春秋《詩經》的“風雅”傳統,認為詩歌須有比興寄托,融入人心真實情感,從《詩經·王風·黍離》中云:“悠悠蒼天,此何人哉!”可看出陳子昂《登幽州臺歌》與周代歌謠《黍離》的關聯。《黍離》描寫東周大夫行經西周都城鎬京,看到這座昔日繁華鼎盛國都,如今遍地禾黍荒草,忍不住仰問悠悠蒼天,到底是誰引發這場驟變?使泱泱西周大國,東遷定都洛陽之后,淪為不被眾諸侯放在眼里的無權君主。東周大夫的心境,正與初唐臣子陳子昂相同,兩人在撫今追昔之際,念及天地悠悠,悲從中來而寫下引人共鳴的感傷詩篇。

陳子昂的詩歌以寫實、質樸的語言風格為主,對唐代文人產生莫大影響,如張九齡杜甫白居易等人,無不深受陳子昂思想的啟發。其中唐玄宗開元賢相張九齡,在五言古詩《雜詩》寫道:“運命雖為宰,寒暑自回薄。悠悠天地間,委順無不樂。”張九齡一生忠耿率直,早已洞察李林甫安祿山等人日后必會危害社稷江山,但玄宗當時已被李林甫讒言所惑,聽不進忠言之辭,甚至不惜罷去張九齡相位,將他出貶荊州;倒是張九齡對個人命運看得淡薄,旋即解官告老,回到故鄉韶州曲江(今廣東韶關)。《雜詩》充滿詩人對世事起落的處之泰然,徜徉悠然天地,順應自然而行,沒有一事讓他感到不快樂。如此雍容大度的胸懷,不愧被譽為“曲江風度”的一代名相。

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