大雅堂“三杰”：（左起）黃庭堅、杜甫、楊素。

《丹棱縣志》記載的大雅堂

這座始建于北宋的珍藏杜甫詩碑的高屋大堂，由黃庭堅和丹棱士紳楊素聯手修建

編者按

以成都為中心的“蜀”，既是一個特定的歷史地理概念，同時又是一個內涵豐富的人文心理概念。從古至今，無數的文人墨客、皇帝嬪妃、英雄才子、詩人隱士穿梭于這片神奇的區域，“成都”或“蜀”這個特定的歷史地理名詞也因此被灌注了太多的人文內涵。尤其是，許多著名的成語居然都是跟我們四川有關系的：樂不思蜀、蜀犬吠日、寄食巴蜀、少不入川老不入陜、蜀道之難難于上青天……本期起，《寬窄巷》推出“成語中的四川”系列報道，以飧讀者。

“自杜子美以來，四百余年，斯文季地、文章之士，隨世所能，杰出時輩，未有升子美之堂者。使后之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。”

——黃庭堅《大雅堂記》

經常聽人說：“xx不登大雅之堂。”你知道嗎，這“大雅之堂”的源生地就在四川？

全國名為“大雅堂”的古跡不多，真正“根紅苗正”且出現最早、規模最大的大雅堂，則位于眉山市丹棱縣。

許多史學家甚至稱，丹棱北宋大雅堂是中國詩歌的圣殿，丹棱也是中國大雅文化的發祥地。

丹棱縣大雅堂，始建于北宋元符三年（公元1100年），由丹棱名士楊素出資在丹棱城南承建，這是一個集唐代詩圣杜甫詩和北宋書法大家黃庭堅書法藝術為一體的詩書堂，因黃庭堅題名“大雅堂”并作《大雅堂記》而得名，后毀于明代的戰亂中。

前不久，我們驅車來到位于丹棱縣龍鵠山下的大雅堂，復建的大雅堂是2015年1月底由當地政府重建竣工的，占地40畝，40余米寬的詩歌文化園曲徑通幽。文化園內，陳列著黃庭堅手書杜甫兩川夔峽的詩碑，以及杜甫、黃庭堅及楊素等人的塑像。

士紳楊素宜賓拜會黃庭堅

人們常以能否登大雅堂，作為衡量和區別文學藝術作品雅正或粗俗的標準，成語“不登大雅之堂”也由此產生。

丹棱的大雅堂，系宋代四川丹棱名士楊素（南宋史學家李燾的岳祖父），為實現黃庭堅弘揚杜甫兩川夔峽詩的心愿而建的。

黃庭堅，蘇門四學士之一，生前與蘇軾齊名，曾客居四川眉山。楊素，丹棱縣才華出眾的富紳，丹棱鎮茶林村人，他喜好詩文，仰慕杜甫、蘇軾、黃庭堅等文壇領袖。

楊素還有個特殊身份，他是南宋著名史學家李燾的岳父。李燾父子之墓，坐落在今天丹棱縣的九龍山丞相灣。

楊素和黃庭堅是怎么相識的呢？兩人又是如何聯手修建大雅堂的呢？

丹棱縣地方志辦公室副主任羅德斌提供的資料介紹：公元1094年，黃庭堅因編修《神宗實錄》貶斥王安石新政，而遭新黨再次罷黜出朝，被貶往黔州（今重慶彭水縣）。在這里，他有機會靜心研讀了杜甫描寫兩川（西川治成都、東川治梓州即今三臺縣）和夔州（今重慶市奉節）的大量詩作。他認為，兩川夔峽杜詩頗具古代大雅詩的“宏遠雅正”之風，而推行杜風首先要推廣杜甫的兩川夔峽詩篇。因此，黃庭堅“盡書子美兩川、夔峽詩”，并想把親筆書寫的杜詩刻成石碑，存放在蜀中愛好之家。

這一消息，被遠在丹棱的楊素獲悉了，他大喜過望。宋哲宗元符元年（1098），楊素帶上見面禮竹書櫥，從古岷江碼頭乘船趕往宜賓，拜會黃庭堅。

見面后，兩人相談甚歡，楊素懇請黃庭堅惠賜杜甫詩書，然后自己出錢請工匠鐫刻成碑，并修建高閣大廈永久珍藏這些杜甫詩碑。黃庭堅一聽，喜出望外。

半年后，楊素再赴宜賓，將黃庭堅書寫的800多首杜甫兩川夔峽詩帶回家鄉，馬上請來數十名石匠刻碑。然后，他在自家的院子右側，修建了一座用來珍藏這些詩碑的高屋大堂，并用青石板鋪筑了一條通往丹棱縣城的石板路，以便各方人士前來觀瞻讀詩。

這個地方，就是如今丹棱鎮茶林村高廟溝上方的楊灣。

珍藏杜甫“兩川詩”470首

經過六年修建，大雅堂于宋元符三年（公元1100年）九月在丹棱竣工。楊素又去宜賓請黃庭堅為它題名。黃興致大發，揮筆寫下“大雅堂”三字，并撰寫《大雅堂記》。

清乾隆版《丹棱縣志》也記載了大雅堂的竣工情況：“大雅堂，（丹棱）城南三里，邑人楊素翁請黃庭堅書杜甫蜀中詩，刻石。作堂蔭之，并懇為記。”

丹棱縣文史工作者萬玉忠介紹，根據資料顯示，曾經的大雅堂是宋式廟堂、斗拱建筑、內外流金溢彩、圍墻足有1公里長。最初內設6個大殿，殿堂為紅墻碧瓦，300多平方詩碑陳列其間。正殿門楣上，鐫刻黃庭堅手書大字“大雅堂”。”

大雅堂建成后，丹棱也因此登上華夏五千年文明史的“大雅之堂”。誠如黃庭堅在《大雅堂記》中所說：“自杜子美以來，四百余年，斯文季地、文章之士，隨世所能，杰出時輩，未有升子美之堂者。使后之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。”

杜甫的兩川夔峽詩到底有多少首呢？萬玉忠介紹，按學者仇兆弊統計，杜甫的兩川詩約470多首，夔州詩有467首，仇氏所編杜詩計1439首，數量上占杜甫全部詩作2/ 3，這不得不使人驚訝杜甫入蜀后創作力的旺盛。“杜甫在兩川夔峽生活期間，正是詩人生平的一大轉折時期，政治思想和詩歌理論與創作都進入一個新境界。難怪被黃庭堅大力推崇啊。”萬玉忠說。

《丹棱縣志》還介紹，1497年（明朝弘治十年），一個叫榮華的巡按御史組織擴建大雅堂，增修了1個大殿，為杜甫、黃庭堅塑像貼金并刻碑紀念——凡乘轎過此者，都要下而步行，以示敬意。

值得一提的是，宋史《周益公大全集》、明史《永樂大典》、明朝《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置。清代以來各種版本的《丹棱縣志》稱，北宋丹棱大雅堂是中國唯一的大雅堂。

【成語釋義】

不登大雅之堂

表面意思是進不了文雅高貴的場所，喻粗俗不文雅，形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。

蘇軾贊賞，引來名流觀賞

北宋另一文豪、眉山人蘇軾對丹棱大雅堂大加贊賞。蘇軾在一首《次韻張安道讀杜詩》（寫于1092年）中有詩曰：“大雅初繳缺，流風因暴豪。張為詞賦客，變作楚臣。”

這首詩，在今天眉山青神縣中巖寺的石壁上也隱約可見。

蘇軾雖喜歡晉代陶淵明清新淡遠的詩風，但對于以杜甫為代表的大雅詩風大力提倡，他對建大雅堂，弘揚大雅精神非常贊成。

眉山史志辦編審科科長段正權告訴我們，由于“推手”蘇東坡的名人效應，北宋以及以后數百年間，許多書法家、評論家都慕名而來，對黃庭堅書杜甫兩川夔峽諸詩，題名大雅堂的藝術成就，給予高度評價。

宋代詩人陳師道在《觀黃公書子美（杜甫）四首》中贊曰：“山谷在戎州，嘗大書子美兩川夔峽詩，字徑數寸，筆勢飄動。”董央在《豫章先生傳》云：“公（指黃庭堅）楷法妍媚，自成一家。游荊州，得古本《蘭亭》愛玩之、不失手，因悟古人用筆意作小楷日進曰：他日當知我者。草書尤奇偉，公歿后，人爭購之，一紙千金。”

《四川通志·大雅堂記》也介紹，歷經南宋、元、明各代之后，大雅堂又收藏了名家詠大雅堂的詩、詞、文、賦上百件，洋洋灑灑，蔚為詩、書藝術大觀。明代名流沈周、文征明、祝枝山等都千里迢迢來丹棱游覽大雅堂，鉆研杜詩碑上的黃庭堅書法，由此可見其強大的藝術生命力。

可以說，大雅堂是集唐代詩圣杜甫詩和北宋書法大家黃庭堅書法藝術為一體的詩書堂。

大雅堂不幸毀于明末戰火

可惜，在連綿不斷的戰亂中，大雅堂被毀，詩碑盡皆散陷于山野泥土中。

大雅堂具體毀于何時，史書上沒有確鑿記載。日前，丹棱縣志辦公室負責人羅德斌告訴記者，《丹棱縣志》上稱“獻逆后，堂毀，碑碣無存。”這說的是，張獻忠是在崇禎十七年（1644年）8月攻破成都的，之后很快控制了四川大部分地區的州縣。1644年冬，戰事不利的張開始在川進行空前的燒殺破壞，清順治三年（1646年）10月20日，張獻忠在與清軍交戰時中箭身亡。大雅堂被毀的時間應該是在1645—1646年間。

羅德斌還說，原始的大雅堂雖然被毀，堂內的詩碑也散陷于山野泥土中，遍尋不得，但大雅堂文化不因歲月流逝而被歷代丹棱人所遺忘——

清乾隆年間（公元1756年），丹棱縣令宋惠綏在城東楓落山創辦“大雅書院”。清嘉慶年間（公元1806年），丹棱縣令劉德銓，因苦于無財力重建大雅堂，就在縣衙后院一草堂內新書杜詩數十首于壁，額曰：“大雅堂”。

清同治十年（公元1871年），丹棱縣令莊定域在縣城試院中，以試院中堂壁曰“大雅堂”撫今追昔。

民國十一年（公元1922年），丹棱縣知縣楊萬成在縣衙旁的原試院舊址上重建大雅堂，書杜甫詩數首，裝裱掛于堂，供人們瞻仰。抗戰時期縣城巽崖小學校歌中有“滄瀾泗水，大雅遺音”句。上世紀90年代初，丹棱縣委、縣政府根據專家學者的建議，決定恢復大雅堂。復建工程于2015年1月全面竣工。華西都市報記者李貴平 攝影馬莉