目錄：

1.電子課文

2.考點精講

3.重點解析

4.擴展閱讀

一、電子課文

4 孫權勸學①

《資治通鑒》

預 習

◎ 你知道“吳下阿蒙”和“刮目相待”的意思嗎？這兩個成語就出自下面的故事。參考注釋，大致讀懂課文，了解文章所講的故事。

◎ 朗讀課文，注意讀出文中人物說話的語氣。

初，權謂呂蒙②曰：“卿③今當涂④掌事，不可不學！”蒙辭⑤以軍中多務⑥。權曰：“孤⑦豈欲卿治經⑧為博士⑨邪⑩！但?當涉獵?，見往事?耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及?魯肅過?尋陽?，與蒙論議，大驚曰：“卿今者?才略?，非復?吳下?阿蒙?！”蒙曰：“士別三日，即更?刮目相待?，大兄?何見事?之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

————————————

① 節(jié)選自《資治通鑒》卷六十六（中華書局1956年版）。題目是編者加的。孫權（182—252），字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人，三國時吳國的創(chuàng)建者。《資治通鑒》，北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362 年間的史事。司馬光（1019—1086），字君實，陜州夏縣（今屬山西）人，北宋政治家、史學家。

②〔呂蒙（178—219）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南東南）人，東漢末孫權手下的將領。

③〔卿（qīng）〕古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。

④〔當涂〕當?shù)溃敊唷?/p>

⑤〔辭〕推托。

⑥〔務〕事務。

⑦〔孤〕古時王侯的自稱。

⑧〔治經〕研究儒家經典。經，指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書。

⑨〔博士〕專掌經學傳授的學官。

⑩〔邪（yé）〕語氣詞，同“耶”。

?〔但〕只，只是。

?〔涉獵〕粗略地閱讀。

?〔見往事〕了解歷史。見，了解。往事，指歷史。

?〔及〕到，等到。

?〔過〕經過。

?〔尋陽〕古縣名，治所在今湖北黃梅西南。

?〔今者〕如今，現(xiàn)在。

?〔才略〕才干和謀略。

?〔非復〕不再是。

?〔吳下〕泛指吳地。

?〔阿蒙〕呂蒙的小名。

?〔更〕另，另外。

?〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。

?〔大兄〕對朋友輩的敬稱。

?〔見事〕知曉事情。

思考探究

一 朗讀課文，理解大意。說說孫權為什么要勸呂蒙學習，又是怎樣說服呂蒙的。

二 課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學識進步的？呂蒙的變化對你有什么啟示？

三 誦讀下列句子，體會加點詞所表示的語氣。

1. 孤豈欲卿治經為博士邪！

2. 但當涉獵，見往事耳。

3. 大兄何見事之晚乎！

積累拓展

四 文言文中的稱謂語非常豐富，有自稱，有對他人的愛稱、敬稱等。說說下列句中加點的稱謂語分別屬于哪種情況。課外再搜集一些。

1. 卿今當涂掌事，不可不學！

2. 孤常讀書，自以為大有所益。

3. 大兄何見事之晚乎！

五 參考下面的提示，把課文翻譯為現(xiàn)代漢語。

翻譯提示：

留——國號、年號、地名、書名、人名等可以保留，直接使用；

替——用現(xiàn)代漢語雙音詞替換古代漢語單音詞；

調——調整語序，使其符合現(xiàn)代漢語的表達習慣；

補——補充省略部分，使意思完整；

刪——刪去無實在意義的詞，不譯。

二、課文精講

【原文】初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，當涂，不可不學！”

【譯文】當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權掌管事務，不可以不學習！”

【考點】

〔初〕表示時間的名詞，也叫時間詞，意思是“當初”，特指發(fā)生某件事的時候。古代史書中往往用為敘事中追溯已往之辭，比如《左傳·哀公六年》：“初，昭王有疾。”這個“初”譯為“起初”或“當初”。

〔謂〕動詞，告訴；謂……曰，對……說。［解析］注意下列句子中“謂”的用法。①秦王使人謂安陵君曰。（《唐雎不辱使命》）【譯文】秦王派人對安陵君說。②謂其妻曰。（《鄒忌諷齊王納諫》）【譯文】（鄒忌）對他的妻子說。③予謂菊，花之隱逸者也。（《愛蓮說》）【譯文】我認為菊花，是花中的隱士。④所謂伊人，在水一方。（《蒹葭》）【譯文】所說的那個人，在水岸的另一邊。⑤此之謂失其本心。（《魚我所欲也 》）【譯文】這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

〔卿〕古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。［解析］這里是孫權稱呼呂蒙，屬于君稱呼臣。朋友、夫婦也以“卿”為愛稱，比如《孔雀東南飛》中的“我自不驅卿”，這里的“卿”是丈夫對妻子的愛稱。古代稱呼對方的代詞，一般性稱呼是“爾”“汝”，用于上對下、長輩對晚輩，或者親密朋友之間，否則會被看作不尊重。對人表示尊敬要用尊稱，比如“君、公、卿、子”等。

〔當涂掌事〕當權掌管事務。當：掌管，主持；涂：同“途”，道路。當涂，動賓結構，當?shù)溃敊啵茩唷?strong>掌事：動賓結構，掌管事務。

［解析］課本注為：〔當涂〕當?shù)溃敊唷Ｕn本沒有對“涂”進行注釋，學生不知道“涂”是何意。這里的“涂”，同“途”，意思是“道路”，因此，“當涂”相當于“當?shù)馈薄！爱斖俊迸c其后的“掌事”，都是指“掌權”。注意“當”的另幾個常用義，一是“當著”“對著”，如《木蘭詩》中的句子：①唧唧復唧唧，木蘭當戶織。【譯文】嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。②阿姊聞妹來，當戶理紅妝。【譯文】姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來。③當窗理云鬢，對鏡帖花黃。【譯文】對著窗子、照著鏡子整理漂亮的頭發(fā)、在面部貼上裝飾物；二是“應當”，如①日月星宿，不當墜耶？（《杞人憂天》）【譯文】那日月星辰不應當會掉下來嗎？②但當涉獵，見往事耳。（《孫權勸學》）【譯文】只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。

〔不可不學〕雙重否定句，意思是必須學。語氣肯定而強烈。

【原文】蒙辭以軍中多務。

【譯文】呂蒙用軍中事務繁多來推托。

【考點】

〔辭以軍中多務〕這是文言特殊句式“倒裝句”。［解析］“以軍中多務”是狀語，被放到了動詞謂語“辭”的后面了，我們稱之為狀語后置句，也叫介賓短語后置（“以”是介詞，意思是用、拿；“軍中多務”是介詞“以”的賓語）。這是文言文中的一種特殊句式，叫做“倒裝句”。倒裝句包含了主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置。此句屬于倒裝句中的狀語后置句。其常規(guī)語序應該是“蒙以軍中多務辭”，意思是“呂蒙用軍隊中繁多事務（為理由）來推脫”。正是因為文言文的表達與現(xiàn)代漢語的表達明顯不同，現(xiàn)代漢語中是把狀語放到謂語的前面，而文言文中卻把狀語放在了謂語的后面，所以我們稱之為“文言文特殊句式”，簡稱“文言句式”。

〔務〕名詞，事務。再如《與朱元思書》中的“經綸世務者，窺谷忘反”，句子的意思是：那些治理國家大事的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。這里的“經綸（lún）”本義是整理絲縷，引申為處理國家大事。今也用來比喻規(guī)劃、管理國家大事的才能，如滿腹經綸。綸：讀作lún，理絲。世務：當世的重要事務。

【原文】權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！

【譯文】孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為傳授經典的學官嗎？

【考點】

〔孤〕代詞，封建王侯的自稱，這里是孫權自稱，譯為“我”。［解析］“孤”原是小國之君和諸侯的自稱，意為孤獨孤單之人；也稱“寡人”，意思是寡德之人。《禮記·曲禮下》：“庶方小侯……自稱曰孤。”“諸侯……其與民言，自稱曰寡人。”“朕”原是普通百姓都可用的自稱詞，《爾雅·釋詁》：“朕，身也。”郭璞注：“上古貴賤皆自稱朕。”不管貧富，都可以用“朕”自稱。但自秦朝李斯等人建議“天子自稱曰朕”后，“朕”便成了皇帝專用的自稱。豈：副詞，表示反問語氣，譯為“難道”。

〔欲〕動詞，想要。［解析］文言實詞“欲”：1.欲望；愿望。上下同欲者勝。（《孫子兵法》）【譯文】上下愿望相同（同心同德）者能夠取得勝利。2.想要。①欲說還休，卻道天涼好個秋！（《丑奴兒·書博山道中壁》）【譯文】想要說卻說不出，卻說好一個涼爽的秋天啊！②己所不欲，勿施于人。（《論語》）【譯文】自己不想要的，就不要強加給別人。③工欲善其事，必先利其器。（《論語》）【譯文】工匠想要把他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事情，先要做好準備工作。3.將要。山雨欲來風滿樓。（《咸陽城東樓》）【譯文】山雨將要來臨，已經是滿樓風聲。

〔卿〕對人表示尊敬、親熱的稱呼，可用于君對臣、長輩對晚輩，比如課文中孫權稱呼呂蒙為“卿”；也可以用于朋友之間的稱呼，如課文中還有一處是魯肅稱呼呂蒙為“卿”，這是朋友之間的稱呼。此外，夫妻、情侶之間也可以稱呼“卿”，如《孔雀東南飛》中，焦仲卿稱呼妻子為“卿”：“我自不驅卿，逼迫有阿母”。

〔治經〕動賓結構，意思是研究儒家經典。［擴展］經：特指儒家經典，“五經”都是儒家經典，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。六經是指五經之外，再加上“樂”，即“樂經”。但“樂經”已經失傳，今已不存在了，所以現(xiàn)在只有“五經”。

《詩》是指《詩經》，《詩經》，是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。又稱《詩三百》，先秦時期稱為《詩》。

《書》是指《尚書》。先秦時期稱為《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。《尚書》一直被稱為我國最早的散文總集，用今天的標準來看，絕大部分屬于當時官府處理國家大事的公務文書。

《禮》是指《儀禮》，后指《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。

《易》是指《周易》。

《春秋》是魯國史書，孔子加以修改，于記載文字中暗寓褒貶。為《春秋》作傳的有左丘明、公羊高、榖梁赤三人。

〔博士〕專掌經學傳授的學官。［解析］作為官名，“博士”源于戰(zhàn)國。許慎《五經異義》：“戰(zhàn)國時，齊置博士之官。”《漢書·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”秦及漢初，博士的職責主要是掌管圖書，通古今，以備顧問。漢武帝時，設置五經博士，從此以后，博士專掌經學傳授。現(xiàn)在是學位的一種。

〔邪〕讀yé，同“耶”，語氣助詞，與“豈”一起表示反問語氣，譯為“嗎”。

【原文】但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”

【譯文】只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰能比我更忙呢？我經常讀書，自己覺得獲益很多。”

【考點】

〔但當〕只是應當。［注意］文言文中的“但”意思是“只、僅”，根據(jù)句子的具體情況，可以譯為“只是、只能”之類，而不能解作“但是”。請記住：文言文中表示轉折時，用的連詞往往是“而”“然”，譯為“但是”。請看《木蘭詩》中的“但聞黃河流水鳴濺濺”，意思是“只能聽到黃河水流水聲”。再如《賣油翁》：“見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。”譯為：（賣油翁）見陳堯咨射出十支箭能射中八九支，只是對他微微點頭。

〔涉獵〕粗略閱讀，廣泛閱讀。［注意］今義有兩個：一是古今同義，都解作“粗略閱讀”，如廣泛涉獵；二是接觸、涉及，如涉獵某個領域。［擴展］“涉獵”是閱讀的一種重要方法，相當于我們現(xiàn)在所說的“泛讀”，就是廣泛閱讀，其基本要求就是“閱讀速度要快、閱讀量要大”。但一定要注意，“涉獵”絕對不是不求甚解、漫無目標的散漫閱讀，更不是隨心所欲。有一個說法雖然類似“戲說”，但卻是說到點子上了：“涉”就是蹚水去對岸，目的不在于“玩水”，而在于那個目標——去對岸；而“獵”就是打獵，過程不重要，重要的是那個目標——捕獲獵物。所以，這兩個字組合起來“涉獵”，是指帶著清晰的目標，在海量資料中尋找答案的學習方法。比如，你為了弄清楚“涉獵”這個詞的由來、內涵而廣泛查閱資料，這就要采用“涉獵”的閱讀方法。

〔見往事耳〕了解歷史罷了。耳：語氣助詞，表示限止語氣，譯為“罷了”。［擴展］表示限止語氣的語氣詞還有爾、而已，都含有“僅此而已” “不過如此”“這樣罷了”的意思。

〔言多務〕說軍務多。言：動詞，說；務：事務，這里是指軍務。［擴展］文言實詞“言”可以做名詞，也可以做動詞，要根據(jù)句意來判斷。比如課文《送東陽馬生序》中的“不敢出一言以復”，意思是“不敢說一句話來回答”，這個“言”就是名詞，意思是“一句話”，再如“一言以蔽之”“三言兩語”“一言為定”“一言九鼎”的“言”都是指“一句話”。“言”也可以指“一個字”，如“五言詩”“七言詩”的“言”就是指一個字，所謂“五言”就是指“五個字”，“七言”就是指“七個字”；“五言詩”是指詩中的每一句都是五個字，“七言詩”是指詩中的每一句都是七個字。而“知無不言，言無不盡”中的“言”則是動詞，意思是“說”。

〔孰若孤〕誰如（趕得上）我（事務多、忙）。［解析］要聯(lián)系上句“卿言多務”理解，“孰若孤”顯然是說“孰若孤多務”，意思是誰能夠比得上我公務繁忙呢？因此，這句話譯為“誰能比我更忙呢？”這里的“如”是動詞，有“像、如、趕得上、比得上”的意思。

〔自以為〕自己認為。自：代詞，自己；以為：動詞，認為。［擴展］文言文中的“以為”有兩種解釋，一是“認為”，二是“用作、作為”。如《送東陽馬生序》中的“撰長書以為贄”，意思是“寫一封長信作為禮物”，這里的“以為”就是“作為”。現(xiàn)代漢語中保留了“認為”這個義項，比如表明自己的看法時，往往是先.

來一句“我以為”，還有一些成語中保留了“認為”這個意思，如“不以為然”，意思不認為是對的；“自以為是”，意思是認為自己是正確的。

【原文】蒙乃始就學。

【譯文】呂蒙于是開始學習。

【考點】

〔乃〕副詞，于是，就。

〔始〕動詞，開始。

〔就學〕動賓結構，意思是求學、從事學習、進行學習。就：動詞，從事。［擴展］動詞“就”常見義項有：一是解作“靠近、接近”《活板》有“持就火煬（yáng）之”的句子，意思是“拿它靠近火烘烤”（煬：烘烤）；二是成功，達到，如功成名就；三是從事，如“就學”就是從事學習。

【原文】及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

【譯文】等到魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論國家大事，十分吃驚地說：“你現(xiàn)在（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來的那個吳地的（沒有學識的）阿蒙了！”

【考點】

〔及〕動詞，到，等到。

〔過〕動詞，經過。

〔與〕介詞，和，同。

〔論議〕動詞，同義并列，意思是議論、談論，文中是指談論國家大事。

〔今者〕如今，現(xiàn)在。“者”是助詞，表示停頓。再如：老臣今者殊不欲食。（《戰(zhàn)國策·趙策》）譯文：我現(xiàn)在很不想吃飯。

〔才略〕才干和謀略（指軍事或政治上的）。現(xiàn)代漢語中保留了這個用法，如“才略過人”。

［解析］“與蒙論議，大驚曰”的主語都是魯肅，翻譯的時候根據(jù)情況可以補出來，“與蒙論議”就要譯為“魯肅和呂蒙一起談論國家大事”，而“大驚曰”就可以承前省略主語“魯肅”。省略成分的句子就叫做“省略句”。

〔非復〕不再是。非：不是；復：再。

〔吳下阿蒙〕本義是說吳地的那個叫做阿蒙的人，后人用“吳下阿蒙”比喻學識淺薄的人。吳下：泛指吳地，今江蘇省長江以南地區(qū)；阿蒙：指呂蒙。阿：加在稱呼上的詞頭。如阿蒙（呂蒙）、阿瞞（曹操）、阿斗（劉禪shàn）之類。

【原文】蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

【譯文】呂蒙說：“與人分別幾天，就得另用新的眼光看待他了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”

【考點】

〔士〕古代泛指男子，這里是指所有人。有的解釋為“讀書人”。

〔更〕另，另外。

〔刮目相待〕也作“刮目相看”，意思是用新的眼光看待人。刮目：擦拭眼睛。［解析］作為成語，“吳下阿蒙”與“刮目相待”都是最早出自西晉虞溥（238—300）的《江表傳》。《江表傳》雖然已經佚失，但其中的部分內容被裴松之為陳壽的《三國志》所作的注中所引用。因此，確切地說，“吳下阿蒙”與“刮目相待”兩個成語出自《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》。而《資治通鑒》中的《孫權勸學》內容是直接抄自《江表傳》，特別是“吳下阿蒙”與“刮目相待”這兩個成語是原封不動抄過去的。《江表傳》【原文】“魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈；肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’蒙曰：‘士別三日，即更刮目相看。’”

〔大兄〕即長兄，這是朋友之間的敬稱。

〔見事〕知曉事情。

〔之〕助詞，用在主謂之間取消句子獨立性。

【原文】肅遂拜蒙母，結友而別。

【譯文】魯肅就拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友后就分別了。

【考點】

〔遂〕副詞，表示與前面內容是承接關系，譯為“就”。

〔拜〕動詞，拜見。文言實詞“拜”主要義項有：①古代表示恭敬的禮節(jié)，下拜；叩拜。如：介胄之士不拜，請以軍禮見。（《周亞夫軍細柳》）譯文：穿著鎧甲的將士不能下拜，請讓我用軍中的禮節(jié)拜見。②拜見；謁見。如：上堂拜阿母。（《孔雀東南飛》）譯文：走上廳堂拜見婆母。③授給官職。如：以相如功大，拜為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：因為藺相如功勞大，所以授給他上卿的官職。［解析］以：因為。“以”的用法很多，為什么認定這里的“以”是表示原因的呢？這主要是看前后兩句的關系，“功勞大”與“授給官職”顯然是前后因果關系，因為“功勞大”，所以才“授給官職”，因此，這個“以”就譯為“因為”。

〔結友而別〕和呂蒙結為朋友后分別了。結友：結為朋友。結：動詞，結交。［解析］而：連詞，連接“結友”與“別”兩個動作，因為這兩個動作有前后相承的關系，所以，這個“而”的作用就是表示承接關系。如果考試考到，那就這樣回答：而，連詞，表示承接關系。

三、重點解析

1.孫權為什么要勸呂蒙學習，又是怎樣說服呂蒙的：

孫權勸學的原因：卿今當涂掌事，不可不學。

勸說呂蒙的方法：孫權先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”而“不可不學”，再聲明要求呂蒙讀書的并非要他成為書生，而是了解歷史，從中汲取經驗教訓，增加見識與才智；結合針對呂蒙“軍中多務”的借口進行現(xiàn)身說法，指出“學''的可能性，使呂蒙無法推辭，“乃始就學”。

2.課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學識進步的，呂蒙的變化有什么啟示：

課文主要是通過魯肅與呂蒙對話和“結友”，側面表現(xiàn)呂蒙學識進步的。魯肅與呂蒙論議，驚嘆呂蒙今昔的變化——“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。呂蒙以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己確實學識進步很快、很大。魯肅為之折服，與其“結友”。

啟示示例：①不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。②要善于聽取他人好的建議或意見并去做。③只要發(fā)奮學習，就能學有所成。

3.下列句子中的語氣詞表示什么語氣：

孤豈欲卿治經為博士邪！（邪：表反問語氣，同“耶”，相當于“嗎”）

但當涉獵，見往事耳。（耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”）

大兄何見事之晚乎！（乎：表感嘆語氣，相當于“呢”）

4.文言文中的稱謂語有自稱、愛稱、敬稱，下列稱謂是哪一種：

卿今當涂掌事，不可不學！（卿是古代君對臣的愛稱）

孤常讀書，自以為大有所益。（孤是古代王侯的自稱）

大兄何見事之晚乎！（大兄是對朋友輩的敬稱）

四、擴展閱讀

《孫權勸學》選自北宋司馬光主編的《資治通鑒》，其內容是根據(jù)《三國志》與《江表傳》中的內容改編的。根據(jù)學過的內容，通讀下列文字，注意理解重要詞語，同時注意《資治通鑒》舍棄了哪些材料，選取哪些材料，體會其良苦用心。（《資治通鑒》是寫給統(tǒng)治者看的，“勸學”意味濃重。）

1.《三國志·周瑜魯肅呂蒙傳》（選錄）：魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下【營寨旁】。肅意尚輕蒙，或【有人】說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待【用老一套的眼光看待他】也，君宜顧【拜訪】之。”遂往詣蒙。酒酣【飲酒正高興的時候】，蒙問肅曰：“君受重任，與關羽為鄰，將何計略【采取什么策略？將，這里作動詞，采取】以備不虞【意外情況。虞，料想】？”肅造次【輕率】應曰：“臨時施宜。”蒙曰：“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？”因為肅畫【謀劃】五策。肅于是越席就之，拊【fǔ，撫摸】其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，結友而別。

2.《江表傳》（選錄）：

初，權謂蒙及蔣欽曰：“卿今并【一起】當涂掌事，宜學問【學習請教】以自開益【開悟獲益】。”蒙曰：“在軍中常苦【省略“于”，被】多務，恐不容復讀書。”

權曰：“孤豈欲卿治經為博士【漢代設有鉆研儒家經典的博士】邪【同“耶”，嗎】？但當令涉獵【粗略閱讀，泛覽】，見往事耳。卿言多務孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事【統(tǒng)領吳國的軍政事務】以來，省【xǐng明白，理解】三史【當時稱《史記》《漢書》《東觀漢記》（東漢國史）為三史】、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟【天資聰明】，學必得之，寧【nìng豈，難道】當【難道】不為乎？宜急【抓緊，趕快】讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言：終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。光武當【擔當，擔任】兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖【xù，勉勵】邪？”

蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝【老書生不能超過他，意思是所讀的書就超過了老書生】。

后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊【fǔ，撫摸】蒙背曰：“吾謂【認為】大弟但有武略耳，至于今者，學識英博【學問杰出，見識廣博】，非復吳下阿蒙。”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱【一味稱道】穰侯【ránɡ hóu秦國封魏冉為穰侯】乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮【為人耿直，心地光明】有雄氣，然性顧自負，好陵【欺凌】人。今與為對，當有單復【指出奇制勝之術】以鄉(xiāng)【同“向”】待之。”密為肅陳三策，肅敬受之，秘而不宣。

權常嘆曰：“人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)【折節(jié)：改變平日的志向和行為。這里的意思是改變以往不愛讀書的習性】好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，并作國士【國家杰出的人物】，不亦休【美善、吉慶、美好，如休戚相關、休戚與共】乎！”

[譯文]起初，孫權對呂蒙和蔣欽說：“你們如今一起當權管事，應當學習和請教用以增長自己的知識。”呂蒙說：在軍隊里經常事務繁多，恐怕沒時間讀書。

孫權說：“我難道讓你們去讀經書而成為博士嗎？只是讓你們一般瀏覽過去的事情而已。你說事務繁多，難道能比得上我么？我小時讀《詩》《書》《禮》《左傳》《國語》，惟獨不讀《易》經，到了總管軍國大事，又閱讀了三部史書，諸家兵書，自己覺得非常受益。像你們二人，天資聰明，學習必有所得，怎能不讀書呢？應當趕快去讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》和三部史書。孔子說：“整天不食，徹夜不睡，只是思索，毫無益處，不如去學習。”漢光武帝劉秀在指揮軍隊時，仍然手不釋卷，曹操年老仍然好學，你為什么偏不勉勵自己去努力學習呢？”

于是呂蒙開始學習，堅持不懈，所閱讀的書連年老飽學的人也不能勝過他。

后來魯肅代替周瑜主管軍務，訪問呂蒙談論事情時，經常被他的言論所折服。魯肅拍著呂蒙的背說：“我認為老弟僅有打仗的謀略，但到今天的這種情況，你的學問識見都很廣博，已不是當初渡江而來時的那個吳下阿蒙了。”呂蒙說：“士別三日，即當刮目相看。老兄今天的談論，簡直可以稱為知人善任的穰侯啊！老兄如今代替周瑜主持軍務，作為周瑜的繼任者既已不容易，而且又和關羽的駐地相鄰。關羽這個人年紀雖大卻仍好學，《左傳》大致都能背熟，剛直明理，有英雄氣概，但很自以為了不起，喜歡侵侮別人。”[呂蒙]暗地里向魯肅獻了三條計策，魯肅恭恭敬敬地接受了這三條計策，嚴守秘密而不說出去。

孫權經常感嘆地說：“人年長還能學習獲益，像呂蒙、蔣欽，是很難相比的。富貴和有功的人，還能放下架子去學習，喜愛書卷，輕財物而重禮義，所做的事情可令人仿效，一起當上國家有用的大臣，這不是很好的事么！”