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讀了莊子的《秋水》,就知道什么樣的認(rèn)知,就是什么樣的命運(yùn)(讀了莊子的《秋水》你有什么啟示-)

有什么樣的認(rèn)知,就有什么樣的生活。

確實(shí)如此。

無論如何,他也不可能說他不知道的話,不能做他不知道的事,他只能按照自己知道的規(guī)矩去做人,按照自己知道的方式去生活。

這就是認(rèn)知所決定的。

莊子在《秋水》這篇文章里,也講了一個人的認(rèn)知范圍,就決定了他怎么生活,決定了他能看到什么樣的風(fēng)景,決定了他看到的天地會有多大。

讀了莊子的《秋水》,就知道什么樣的認(rèn)知,就是什么樣的命運(yùn)(讀了莊子的《秋水》你有什么啟示-)

《秋水》的第一個故事講的就是一個人突破自己認(rèn)知局限的震撼,他看到了一個更浩瀚的世界,才知道自己原來引以為傲的東西,竟那么可笑。

秋水時至,很多很多河流的水都匯聚到黃河里,黃河水位暴漲,聲勢浩大,連河對岸是牛馬都分辨不出。

見此雄壯景色,河神高興壞了,感覺天下最美好的東西自己都有了。

河神載歌載舞順流東下,到了北海邊,只見北海一望無際,河神這才發(fā)現(xiàn),原來跟北海相比,黃河之浩瀚竟如此微不足道。

河神自嘲說,才見了上百種道理,就覺得沒有能超過自己的,說的就是我這樣的人啊。

這不怪河神,這實(shí)在是認(rèn)知度局限啊。

認(rèn)知限制了他,他只能相信自己認(rèn)知里的東西,超出他的認(rèn)知的存在,他沒法想象,因?yàn)樗肫颇X袋,也無法從認(rèn)知里找到那樣的東西。

千百年前,要是你告訴人家,地球不是宇宙的中心,它只是一顆繞著太陽轉(zhuǎn)的小行星,那保準(zhǔn)會被放在火上烤了。

他們的認(rèn)知只能讓他們相信地球是宇宙的中心。

你要是告訴千百年前的古人,地球就像一個放大了無數(shù)倍的橙子,那他估計會笑一笑,然后向世紀(jì)宣布你瘋了。

他們的認(rèn)知只能讓他們相信地球是方的。

你要是回到古代,你告訴人家,你的故鄉(xiāng)所有男子都是短發(fā),女人跟男人一樣,可以到處玩耍,女人不必聽從男人的差遣,可以自己決定自己的人生,那人家也會覺得你傻了,說瘋話呢。

這就是認(rèn)知度局限,他們的認(rèn)知,他們的認(rèn)知決定了他們只能長頭發(fā),決定了女人只能三從四德。

認(rèn)知的范圍有多大,就決定了生活是什么樣的,這就是認(rèn)知的限制。

讀了莊子的《秋水》,就知道什么樣的認(rèn)知,就是什么樣的命運(yùn)(讀了莊子的《秋水》你有什么啟示-)

人的認(rèn)知局限為何如此難以打破?

因?yàn)樯顣催^來加強(qiáng)他的認(rèn)知。

作為黃河的河神,他看到的是什么?是千百條小流全都匯聚到黃河里,比之小流,黃河之大,可想而知。

入眼所見再加上下屬的贊美(河神或許也有一堆溜須拍馬的人),那還有什么說的,當(dāng)然是黃河最美最大,也從來沒有人告訴河神,哎呀,你別沾沾自喜了,黃河只是天地間一條不起眼的小河,當(dāng)然,在見到北海之前,告訴他這話的人估計都被殺了。

他所處的環(huán)境,就在加強(qiáng)他的認(rèn)知啊。

古人為什么無法接受剪短發(fā),為什么無法接受女人不三從四德?

因?yàn)樗麄兟牭降淖x到的看到的都是身體發(fā)膚,受之父母不可損傷,看到的都是女人三從四德,你叫他怎么相信還有其他活法。

同樣,古人為何不能相信地球圍著太陽轉(zhuǎn)?

因?yàn)槿藗兲焯焐畹牡胤剑际翘枛|升西落,卻感覺不到地球在動,那時候又不能飛上天去看,在地球上又看不到地球的全貌。

這個時候你告訴他,太陽沒動,是地球在動,他怎么會信呢。

認(rèn)知就是這樣,一旦形成了某種認(rèn)知,就會不斷從生活里尋找事實(shí)來證明這個認(rèn)知的正確性,生活當(dāng)然不會辜負(fù)他們。

為什么人們會拼命掙錢?這也是因?yàn)檎J(rèn)知,錢是個好東西啊,啥都要錢買,有錢了可以要啥買啥,吃飯不用看價格,買衣服不用看價格,多好啊。

人們看到的都是錢帶來的好處,還有沒錢造成的悲慘,這就不斷加強(qiáng)他們的認(rèn)知,你要是說,我不想拼命賺錢,只想躺平,只想做自己喜歡的事情,這時候多半會有人告訴你,你還年輕,還沒有那么負(fù)擔(dān),可以任性一點(diǎn)。

人只能按照自己的認(rèn)知去生活,但人要是一直按照自己的認(rèn)知去生活,那認(rèn)知的局限是無法打破的,河神要是不見到北海,認(rèn)知局限就打不破,那黃河在他心中,就還是最浩瀚的。

每個人也都像河神一樣,只有打破自己的認(rèn)知界限,才能真正改變自己的生活,才能從更寬闊的地方看待自己。

認(rèn)知不同的人,看到的東西不一樣,所追求的東西就不一樣。

惠子做了梁國的宰相,莊子前去拜訪他,有人就對惠子說,莊子這個時候來,是想奪取你宰相的位置。

宰相這個位置,多么顯赫呀,無數(shù)人都在追求,惠子以為莊子也在追求這個位置,想到自己學(xué)識不如莊子,害怕不已,擔(dān)心自己失去了宰相的位置。

惠子就派人在城里搜莊子,搜了三天三夜,莊子施施然去見惠子,給惠子講了一個故事:

南方有一種叫鹓雛的鳥,這種鳥從南海出發(fā),飛往北海,不是梧桐樹絕不停息,不是竹子的果實(shí)不肯食用,不是甘美的泉水不肯飲用。

鹓雛在路上看見一只貓頭鷹,貓頭鷹嘴里叼著一只腐爛的老鼠,看見鹓雛,以為鹓雛會搶自己的珍貴的腐肉,就仰頭發(fā)出一聲威嚇。

惠子啊,你也想用你的梁國來嚇我嗎?

在莊子看來,惠子那視為珍寶的宰相位置,不過就是貓頭鷹嘴里的腐肉。

在追名逐利的人看來,世間人人都如此,所有人都在爭名奪利,這是認(rèn)知的限制。

宰相之位確實(shí)尊貴,一人之下,萬人之上,可是那種尊貴,只能吸引熱衷于權(quán)力的人。

出人頭地、光宗耀祖,是世間很多人都追求,但也有人只想自由自在地活著,不愿意被這些東西束縛。

莊子在濮水邊釣魚,楚王派人請他做官,莊子問來人:聽說楚國有只神龜,死了三千年了,被供奉在宗廟里,你說,對于這只龜來說,它是愿意死后尊貴呢還是愿意在爛泥里自由自在地爬行?

來人回答,寧愿活著拖著尾巴在泥里爬行。

聽完來人的話,莊子就說:

你們回去吧,我也愿意拖著尾巴在泥里爬行。

爵位是好,可是他不稀罕,因?yàn)樗蟮模琼槕?yīng)自然,是自由自在地活。

我們只能按照自己能理解的方式去生活,超出我們認(rèn)知范圍的東西,就算放在我們面前,我們也無法欣賞。

什么意思?

《秋水》里有這樣一個故事:

有一只井底之蛙,看見路過的東海之鱉,就對人家說:

我多么快樂呀!我在井邊玩耍、休息,踐踏淤泥不過沒過腳背,四面一看,周圍的小紅蟲、小螃蟹、小蝌蚪,沒有一個能像我這樣快樂!

更重要的是,我自己就占了一井之水,你要不要來看看我這兒的生活?

東海之鱉告訴井底之蛙,給它描述海的樣子,海無邊無際,深不可測,大禹時年年水災(zāi),海也沒有變深一點(diǎn),商湯時年年旱災(zāi),海也沒有變淺一點(diǎn)。

井底之蛙聽了,害怕不已,茫然若失。

井底之蛙雖然目光短淺,但它怡然之樂,完全不覺得自己生活的地方多么狹窄,也不覺得自己的歡樂多么單調(diào),那深井里面,就是它的全部生活。

可以想象,當(dāng)它聽說大海那么寬廣,那么精深,它一定會充滿期望,可是終其一生,也不可能到海邊,把海之樂告訴它,未嘗不是一種殘忍。

莊子講順應(yīng)自然,講安時處順,講無為,他講得博大精深,描述了一個那么美妙的境界,可是也不是誰都能達(dá)到的。

公孫龍博學(xué)多才,善于辯論,可是聽了莊子的話,困惑不解,他問魏牟:不知是我的辯才不及他高呢,還是知識不如他博?現(xiàn)在我都不知道從哪里開口了,請問這是什么道理呢?

魏牟給他講了井底之蛙的故事,然后告訴他,你趕緊離開吧,不然你會將你原來學(xué)到的本事都忘掉。

誠然,突破了認(rèn)知界限,人能看到不一樣的東西,可是并不是每一個人都能突破認(rèn)知界限的。

井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。

黑塞說:鳥要掙脫出殼,蛋就是全世界。

其實(shí)每個人的認(rèn)知,都是一顆蛋,要想突破認(rèn)知界限,就得打碎蛋殼,這個過程甚至?xí)嵏沧约涸械纳睢?/span>

并不是每個人都有勇氣去打破,也并不是每個人都愿意打破這個界限的,因?yàn)榇蚱屏耍⒉灰馕吨苌畹酶谩?/span>

誠然,認(rèn)知界限突破之后,人能看到另一個不同的世界,就能理解更多的東西。

河神見了北海,打破了自己的認(rèn)知界限,知道自己原是鄙陋的,北海海神對他說:

現(xiàn)在你走出了你的河,看見了大海,知道自己說鄙陋的,我可以跟你講一些道理了,你覺得北海大,其實(shí)北海也渺小無比,只是天地間微不足道的一點(diǎn),只是一個更大的黃河而已,比之更大的天地,北海也只是滄海一粟。

什么是大?什么是小?

沒有什么是大的,沒有是小的,有比較才有大小。

什么是好?什么是壞?

沒有好壞,所有好壞都是通過比較產(chǎn)生的,覺得這個好那個不好,只不過是人的認(rèn)知局限。世人競相追逐自己以為好的,于是就有了好的反面——不好。

人們競相追逐有用之用,卻不知道無用之用。

這就是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知,還在“有用”的限制里。

海神告訴河神,從道的角度來看,沒有貴賤,沒有多少,都是相對的,不被傳統(tǒng)的成見束縛,不拘于一己私見,遵循自然本性而行即可。

河神又問:何為自然本性?

海神說:“牛馬長有四足,就是天性;給馬戴上籠頭,給牛穿上鼻繩,就是人為。

然而在這世界,給馬戴上籠頭,讓馬拉車,人們覺得自然,因?yàn)樗邱R。給牛穿上鼻繩,讓它犁地,人們也覺得自然,因?yàn)樗桥!?/span>

假如河神不曾見到北海,他也就不會理解海神的大小、多少、貴賤之辯,那樣他就只能活在他以為對的世界里,“長見笑于大方之家。”

有時候我總覺得,去告訴井底之蛙大海,去告訴夏蟲冰塊,都是殘忍的,也是愚蠢的。

因?yàn)槿缇堋⑾南x之類,永遠(yuǎn)都突破不了自身的局限,向它們談他們不可能知道的東西,對它們而言,就是殘忍。

所以,何必要求井蛙懂得大海呢?讓懂大海的鱉懂就得了。

但是人不一樣,讓一個人沒有希望,永遠(yuǎn)重復(fù)眼下的生活,是殘忍的。

就像魯迅錢玄同的對話那樣:

“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終苦楚,你倒以為對得起他們么?”

錢玄同說:“然而幾個人既然起來,你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。”

井底之蛙可以安于井底的美,那是因?yàn)樗荒芨惺艿江h(huán)境,而人不行,人在環(huán)境之中,還有精神這一層面。

與夏蟲和井底之蛙不一樣,人要求精神。

當(dāng)然,并不是人人都要求精神,但要求精神的人應(yīng)該要走出井底,要打破認(rèn)知的局限,就要有一些新的東西進(jìn)入他們的生活,就像河神需要看見北海,才知道自己鄙陋。

只有走出一個真正的自我,才能做到莊子說的,順應(yīng)自然,安時處順。

來源:微信公眾號:玩你自己

作者:不有趣靈魂

編輯:杭以凡

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