春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各個流派的學說和思潮在這個時期迸發(fā)，不斷地匯聚，造成了中國古代歷史上第一次文化思想的大碰撞，這對于中國民族文化的推進有著重要的貢獻。
就像黑格爾形容哲學史是廝殺的戰(zhàn)場一樣，只有集百家之長，各種思想在不斷碰撞中才會發(fā)生進化，我國古代的很多典故就是在這種思想中所誕生的。
鄭人買履的故事，很多人都清楚，因為這個小故事是被入選了教科書的。當時在讀這篇簡短的文言文的時候，大家都在嘲笑這個鄭國人，可是隨著年紀漸長，再來讀鄭人買履的故事，就會驚奇的發(fā)現(xiàn)我們許多人都是那可笑的鄭國人。
鄭人買履
鄭人買履的故事非常的簡單，甚至當你讀完這則簡單的故事之后，你會感覺被作者愚弄了，記得當初學這篇文言文的時候聽老師講完的第一反應是：什么？這個世界上竟然真的有這么傻的人嗎？
可是隨著慢慢長大，從學校畢業(yè)進入社會，又想起鄭人買履的故事之后，你會有背后一涼的感覺，這則故事，雖然看似簡單，甚至有些荒誕，它卻深刻的揭露了社會中的一個現(xiàn)象，那就是冥頑不靈的人和因循守舊的人實在是太多了。
鄭人買履講的是有一個鄭國人有一天想到集市上去買一雙新的鞋子，古時候不像現(xiàn)在有不同的碼數(shù)，只要你知道自己穿多少碼到任意一家鞋店都可以買到合腳的鞋子。
這個鄭國人呢，他就在家里用尺子量好了自己的腳有多長，隨后用一張紙條截成了腳的長度，他想的是到時候到了集市上的鞋店，就把這張紙條遞給老板，老板就可以用紙條對比出鞋子的大小了。
到了第二天趕集的時候，這個鄭國人就到了集市上，可是等他挑好了自己心儀的鞋子之后，他才發(fā)現(xiàn)自己昨天在家里量好的那張紙條竟然不見了，想來是忘帶了。
這個鄭國人就對老板說：不好，我忘了帶尺碼條了。隨后這個鄭國人就放下鞋子立馬跑回家中去找那張紙條，等到他回家又返回集市上的時候才發(fā)現(xiàn)集市已經(jīng)散了，鞋店的老板也關(guān)門了。
這就這么折騰了一整天，這個鄭國人竟然沒買到一雙鞋子，等到這個人回到家中之后，他的鄰居就問起了他，不是說今天去買鞋子嗎？為什么沒有買回來呢？
這個鄭國人就把自己今天的遭遇給鄰居講了，鄰居感到非常詫異，就問他說你為什么不直接用腳去試鞋子呢，沒想到這個鄭國人卻說，我已經(jīng)在家里量好了，我當然是相信我的那個尺碼條，為什么要相信我自己的腳呢？
讀完這個故事，相信很多人都會啞然失笑，這個人難不成是智商有問題嗎？他用紙條量腳的長度但不相信腳，可是這紙條的長度也是來源于腳呀。
最后老師說，鄭人買履的故事告訴我們對待事物要隨機應變，不能死守規(guī)矩，一旦有人把書本上的知識，或者說那些所謂的規(guī)則和定理當成是永恒不變的真理的話，你的思維定式就會出現(xiàn)問題。
思維就會變得一成不變，再進入社會處理問題，面對現(xiàn)實的事情的時候，腦子也會出現(xiàn)短路的情況，不知道怎么靈活處理，這也就是人們常常說的盡信書不如無書的道理。
韓非子的學說
鄭人買履的故事實在是太過簡單，而描寫的鄭人的這個形象也太過于荒誕。因此，很多人認為這個故事太過滑稽了簡直不可信。
可是你要知道鄭人買履這個故事可是偉大的思想家韓非子所寫，對于偉大的思想家的作品，都是有著深意的。
偉大的哲學家的作品，往往不是直接的大白話，而是希望從多個方面來啟發(fā)人們的思想，韓非子作為戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，要想真正的了解鄭人買履，就必須要從他的學說開始說起。
韓非子是荀子的學生，他當然也就繼承了荀子的思想，在韓非子的著作中，你可以看到唯物主義思想和君主專制主義的理論，因為韓非子提供的理論指導，中國古代歷史上第一個中央集權(quán)制的國家才因此誕生。
在戰(zhàn)國時期，韓國非常弱小，韓非子認為自己的國家想要強大就必須變法治國，當時的韓國不是法治國家，治國往往依靠道德，這就造成了很多人根本不按照法律辦事，整個國家顯得非常的混亂。
一旦有人觸犯法律，往往以人情作為糊弄的手段，所以對于君王來說，韓非子認為絕對不能寬松的執(zhí)政，而要加大法律維護國家統(tǒng)治的地位。
對于統(tǒng)治階級，韓非子提出君王為尊，一個國家最大的人必須是君王，其他人都是君王的子民，只有這樣才能讓國家權(quán)力牢牢的掌握在君王的手上。
由中央制定的政策，才能有效地傳達到國家各處，同時韓非子主張社會歷史進化論，他認為這個世界是在不斷變化的，歷史也是在不斷地向前發(fā)展，因此昨天總結(jié)的規(guī)律放到明天有可能就不靈了。
因此韓非子提倡與時俱進，要求人們一定要用發(fā)展的觀點去看待問題，今天發(fā)生的事情和昨天發(fā)生的事情是不一樣的，而明天的事情又無法預料，所以說千萬不能因循守舊，只有不斷地隨機應變，才可以讓國家不斷地向前發(fā)展。
談古論今
了解了韓非子的學說之后，我們再來看鄭人買履這個故事，可以說一下子就豁然開朗了。韓非子寫這個故事，并非是要描寫一個思想極度僵化的鄭人，他是在描寫一類不能與時俱進，也不能隨機應變的大眾。
戰(zhàn)國時期不就是這樣嗎？人們尊崇于君主，認為國家所有的一切都掌握在君王的手中，而君王呢，則認為自己是天子，一切的一切都是由上天注定的。
甚至有人死守昨天的規(guī)矩，到了今天發(fā)現(xiàn)規(guī)矩不起作用了，立馬陷入恐慌，不會去找背后的原因，而是去求神拜佛。
韓非子認為這是非常愚蠢的做法，他希望通過鄭人買履這個故事告訴大眾，千萬不要因循守舊或者迷信權(quán)威，處理問題一定要尊重客觀事實，具體事情具體分析，一切從實際出發(fā)，這樣才是正確的人生觀和價值觀。
