雜然而前陳者，古之至文也。其言雜，則欲使讀者思而不困；其言陳，則欲使讀者有所記；其言雜然而前陳，則欲使讀者有所悟。蓋文有六藝：一曰策，二曰賦，三曰頌，四曰詩，五曰詞，六曰曲。雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。
昔者孟子謂文者，達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。故文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
故雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
故雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
故雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
故雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
故雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
故雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
雜然而前陳者，其猶曲也，蓋欲使讀者有所感發，而思而不困。文有六藝，而雜然而前陳者其一也。文者，所以達也，言而必中，心而必誠，理而必明，言雜然而前陳，則文達而心誠，理明而言雜。
