原文
楊子①之鄰人亡羊，既率②其黨③，又請楊子之豎④追之。楊子曰：“嘻，亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路?！?/p>
既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗散萃鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！?/p>
楊子戚然⑥變?nèi)荩谎哉咭茣r⑦，不笑者竟日⑧。
注釋
- 楊子：對楊朱的尊稱，楊朱是戰(zhàn)國時期思想家。
- 率：帶領(lǐng)。
- 黨：舊時指親族。
- 豎：童仆。
- 奚：怎么，為什么。
- 戚然：憂傷的樣子。
- 移時：多時，一段時間。
- 竟日：終日，整天。
譯文
楊子的鄰居丟失了一只羊，于是帶領(lǐng)著他的親戚，又請了楊子的童仆一起去尋找羊。楊子說：“嘻，丟了一只羊，為什么要這么多人去尋找呢？”鄰居說：“有許多岔路。”
追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居說：“找不到了?！睏钭诱f：“怎么會找不到呢？”鄰居說：“岔路之中又有岔路，我不知道羊跑到了哪條岔路，所以就回來了?！?/p>
楊子聽了臉色變得很憂郁，很長時間不說話，整天沒有笑容。
文言知識
說“奚”：“奚”的本義是“奴隸，又專指女奴”。古時，奚為女奴，隸為男奴。
“奚”在文言文中有以下常見釋義。
- 指“怎么，為什么”。如上文中的“奚亡之？”，意思是“怎么會找不到呢？”
- 指“何，什么”。如《論語·子路》：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”
文化常識
楊朱真的“一毛不拔”嗎？
楊朱是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學(xué)家，是楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。當(dāng)時有“天下之言，不歸楊，則歸墨”的說法，可見楊朱的學(xué)說影響之大。
楊朱主張“貴己”、“重生”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，這和墨子的“兼愛”思想是對立的。
成語“一毛不拔”就源自于這兩種思想的一次交鋒：
有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”
楊朱說：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”
禽滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎？”
楊朱默不作答。
當(dāng)時的另一位大思想家孟子就此對楊朱和墨子作了如下評論：
“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。
而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
也正因為如此，楊朱自古以來一直飽受詬病，很多人都把他當(dāng)做極端利己者。
其實孟子只講了楊朱“貴己”的思想，楊朱的整體思想是說：“人人應(yīng)該重視自己的生命，同時也要尊重他人的生命，同樣君王不應(yīng)為了國家的利益而損害個人的利益。”
出處
戰(zhàn)國·列子《列子·說符》
啟發(fā)與借鑒
楊朱悶悶不樂，是因為他從岔路太多而丟失了羊，想到了更深的層次。求學(xué)的人選擇太多、方法太多，如果不專注到學(xué)問本身，就會喪失本心，迷失方向。
事物錯綜復(fù)雜，信息瞬息萬變，做任何事情都必須專心致志，不能三心二意，這山望著那山高。如果沒有明確的目標(biāo)，見到岔路就想走，那樣只會導(dǎo)致迷失方向，到頭來一無所獲。
（本文完）
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