2022年中考語(yǔ)文
文言文閱讀必考篇目總結(jié)試題
No.1
《論語(yǔ)》十二章
1.用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)
可/以/為師矣
2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)人不知而不慍 慍：生氣，惱怒
(2)吾日三省吾身 省：自我檢查、反省
(3)為人謀而不忠乎 忠：竭盡自己的心力
(4)與朋友交而不信乎 信：誠(chéng)信
(5)四十而不惑 惑：迷惑，疑惑
(6)不逾矩 逾：越過(guò) 矩：法度
(7)學(xué)而不思則罔 罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從
(8)思而不學(xué)則殆 殆：疑惑
(9)人不堪其憂(yōu) 堪：能忍受
(10)逝者如斯夫 逝：往、離去
(11)匹夫不可奪志也 奪：改變
(12)博學(xué)而篤志 篤：堅(jiān)定
(13)切問(wèn)而近思 切：懇切
(14)富貴于我如浮云 于：介詞，對(duì)，對(duì)于
(15)必有我?guī)熝?焉：于此，意思是在其中
3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎？
人家不了解我，(我)并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？
(2)溫故而知新，可以為師矣。
溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。
(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。
(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/span>
幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。
4.做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處？
①不怨天尤人，能?chē)?yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。
No.2
陋室銘(劉禹錫)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)有仙則名 名：出名，有名
(2)有龍則靈 靈：神異
(3)斯是陋室 斯：這
(4)惟吾德馨 惟：只
(5)談笑有鴻儒 鴻：大
(6)可以調(diào)素琴 調(diào)：調(diào)弄
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。
(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。
(4)孔子云：何陋之有？
孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
3.文章先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
不矛盾。因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。
4.結(jié)合全文思考，文章寫(xiě)“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？
【示例】作者采用類(lèi)比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的居室和自己的陋室作比，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
No.3
愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)可愛(ài)者甚蕃 蕃：多
(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 獨(dú)：只 染：沾染(污穢)
(3)濯清漣而不妖 濯：洗 漣：水波 妖：艷麗
(4)亭亭凈植 亭亭：聳立的樣子 植：豎立
(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻：親近而不莊重
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。
(2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩。
(3)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？
對(duì)于菊的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？
(4)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
對(duì)于牡丹的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。
3.文章題目為《愛(ài)蓮說(shuō)》，為何還寫(xiě)了菊和牡丹？
運(yùn)用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對(duì)比，突出蓮的高潔情操。
4.怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？
作者感慨世上像“我”一樣愛(ài)蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。
No.4
河中石獸(紀(jì)昀)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)滄州南一寺臨河干 臨：靠近
(2)山門(mén)圮于河 圮：倒塌
(3)二石獸并沉焉 并：一起
(4)閱十余歲 閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷
(5)竟不可得 竟：終了，最后
(6)爾輩不能究物理 究：研究、探求
(7)是非木杮 是：這
(8)湮于沙上 湮：埋沒(méi)
(9)沿河求之 沿：順著
(10)不亦顛乎 顛：顛倒，錯(cuò)亂
(11)眾服為確論 服：信服 確：正確
(12)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已 已：停止
(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是 溯流：逆流
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？
你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？
(2)沿河求之，不亦顛乎？
順流而下尋找它們，不是顛倒了嗎？
(3)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢？
3.文章中寫(xiě)到了講學(xué)家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？
講學(xué)家的笑，包含了對(duì)寺僧的嘲諷和自信；老河兵的笑是對(duì)講學(xué)家自恃博才的否定，也表現(xiàn)了老河兵的自信。
4.這個(gè)故事給了你怎樣的啟示？
【示例】許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有復(fù)雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。
No.5
三峽(酈道元)
1.給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)
自非/亭午夜分，不見(jiàn)/曦月
2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)略無(wú)闕處 略無(wú)：完全沒(méi)有
(2)自非亭午夜分 自非：如果不是 亭午：正午
(3)不見(jiàn)曦月 曦：日光，這里指太陽(yáng)
(4)至于夏水襄陵 襄：沖上、漫上 陵：山陵
(5)沿溯阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上
(6)不以疾也 疾：快
(7)則素湍綠潭 湍：急流
(8)清榮峻茂 榮：茂盛
(9)良多趣味 良：甚，很
(10)林寒澗肅 肅：肅殺，凄寒
(11)屬引凄異 屬：連接 引：延長(zhǎng) 凄異：凄慘悲涼
(12)空谷傳響 響：回聲
3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
如果不是在正午，就看不到太陽(yáng)；不是在半夜，就看不到月亮。
(2)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。
(3)清榮峻茂，良多趣味。
水清樹(shù)榮，山高草盛，有很多趣味。
4.文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”一句寫(xiě)出了三峽山的什么特點(diǎn)？作者這樣寫(xiě)有何用意？
寫(xiě)出了三峽的山險(xiǎn)峻、陡峭的特點(diǎn)。為下文寫(xiě)夏水的迅猛做鋪墊。
5.“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”課文結(jié)尾引用漁歌有什么好處？
渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛；與第一段相照應(yīng)，使人進(jìn)一步感受到三峽地區(qū)獨(dú)特的地貌特征“山高、嶺連、狹窄、水長(zhǎng)”；從本段看，是對(duì)前面寫(xiě)景的補(bǔ)充；從全文看，與前文“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”相呼應(yīng)；表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
No.6
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)答謝中書(shū)書(shū) 書(shū)：書(shū)信
(2)五色交輝 交輝：交相輝映
(3)四時(shí)俱備 四時(shí)：四季 俱：都
(4)夕陽(yáng)欲頹 頹：墜落
(5)沉鱗競(jìng)躍 沉鱗：指水中潛游的魚(yú)
(6)未復(fù)有能與其奇者 與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思
(7)實(shí)是欲界之仙都 欲界：指人間
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)山川之美，古來(lái)共談。
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹?/span>
(2)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
夕陽(yáng)快要落山了，水中潛游的魚(yú)爭(zhēng)相躍出水面。
(3)未復(fù)有能與其奇者。
就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
3.“猿鳥(niǎo)亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字也用得好，你能說(shuō)一說(shuō)好在哪里嗎？
“亂”和“競(jìng)”兩個(gè)字，一方面表現(xiàn)了猿鳥(niǎo)、沉鱗的數(shù)量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥(niǎo)鳴聲音洪亮、長(zhǎng)短各異，各類(lèi)魚(yú)兒在水中爭(zhēng)相躍出水面的生動(dòng)畫(huà)面。
4.這篇短文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。
No.7
記承天寺夜游(蘇軾)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)相與步于中庭 相與：共同，一起
(2)庭下如積水空明 空明：形容水的澄澈
(3)蓋竹柏影也 蓋：大概是
(4)但少閑人如吾兩人者耳 但：只是
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺張懷民。
想到?jīng)]有人與我共同游樂(lè)，于是來(lái)到承天寺尋找張懷民。
(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。
(3)但少閑人如吾兩人者耳。
只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。
3.作者在《記承天寺夜游》中為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界？表現(xiàn)了作者怎樣的心境？
描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了作者自我排遣的曠達(dá)(或：雖遭貶謫依然曠達(dá))的心境。
4.如何理解《記承天寺夜游》文末“閑人”的含義？
“閑人”既指具有閑情雅致的人，也表現(xiàn)出作者復(fù)雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。
No.8
富貴不能淫(《孟子》)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉 誠(chéng)：真正，確實(shí)
(2)是焉得為大丈夫乎 焉：怎么，哪里
(3)以順為正者 順：順從 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)
(4)與民由之 由：遵從
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來(lái)，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。
(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。
(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。
3.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？
他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。
4.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。
“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
No.9
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(《孟子》)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：選拔、任用
(2)管夷吾舉于士 士：獄官
(3)百里奚舉于市 市：集市
(4)空乏其身 空乏：財(cái)資缺乏
(5)行拂亂其所為 拂：違背 亂：擾亂
(6)困于心，衡于慮，而后作 作：奮起。這里指有所作為
(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻 發(fā)：顯露、流露 喻：了解、明白
(8)出則無(wú)敵國(guó)外患者 出：指在國(guó)外 敵：匹敵、相當(dāng)
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。
(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
(通過(guò)這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他的才干。
(3)征于色，發(fā)于聲，而后喻。
(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。
(4)然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。
3.孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)，兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你怎樣的共鳴？
【示例】要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂(lè)；磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。
No.10
桃花源記(陶淵明)
1.劃分下列句子的誦讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)
(1)武陵人/捕魚(yú)為業(yè)
(2)忘/路之遠(yuǎn)近
2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)緣溪行 緣：沿著，順著
(2)漁人甚異之 異：對(duì)……感到驚異
(3)落英繽紛 繽紛：繁多的樣子
(4)欲窮其林 窮：盡
(5)仿佛若有光 仿佛：隱隱約約，形容看不真切
(6)屋舍儼然 儼然：整齊的樣子
(7)有良田、美池、桑竹之屬 屬：類(lèi)
(8)具答之 具：詳細(xì)
(9)不復(fù)出焉 焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，從這里
(10)遂與外人間隔 與：介詞，跟，同 間隔：隔絕、不通音訊
(11)便扶向路 扶：沿著、順著 向：先前的
(12)詣太守 詣：拜訪
(13)欣然規(guī)往 規(guī)：打算，計(jì)劃
(14)尋病終 尋：隨即，不久
(15)問(wèn)今是何世 何：疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“什么”
3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。
(2)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。
他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。
(3)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。
(4)此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
村里人囑咐他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊！”
4.(2019?安順)漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？
桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗，桃源外的人不能過(guò)上和平安定的生活。
5.作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里？(用自己的話(huà)概括)
①自然環(huán)境優(yōu)美；②社會(huì)安定和平；③百姓生活和樂(lè)。
6.《桃花源記》反映了作者怎樣的社會(huì)理想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
反映了作者希望沒(méi)有壓迫、剝削和戰(zhàn)亂，民風(fēng)淳樸，人人自由平等，安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)理想。
No.11
小石潭記(柳宗元)
1.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)
(1)潭中魚(yú)/可百許頭
(2)其岸勢(shì)/犬牙差互
2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)水尤清冽 尤：格外
(2)日光下澈 澈：穿透
(3)佁然不動(dòng) 佁然：靜止不動(dòng)的樣子
(4)俶爾遠(yuǎn)逝 俶爾：忽然
(5)往來(lái)翕忽 翕忽：輕快迅疾的樣子
(6)悄愴幽邃 悄愴：凄涼 邃：深
(7)乃記之而去 乃：于是，就
3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
(2)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。
潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。
(3)日光下澈，影布石上。
陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。
(4)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。
向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
4.文章第四段寫(xiě)出了小石潭怎樣的氛圍？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？
寫(xiě)出了小石潭幽深冷寂的氛圍，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)憂(yōu)傷(痛苦)的心情。
5.作者在文中的感情前后不同，請(qǐng)概述作者感情的變化及其原因。
作者情感由“樂(lè)”變“凄”，作者遭貶失意來(lái)到山水中尋求解脫，發(fā)現(xiàn)小石潭，看到水中景物感到高興，但看到小石潭周?chē)嗲宓沫h(huán)境，又勾起自己謫居生活孤寂悲涼的心情。
No.12
北冥有魚(yú)(《莊子》)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)怒而飛 怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀
(2)志怪者也 志：記載
(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶：盤(pán)旋飛翔 扶搖：旋風(fēng)
(4)去以六月息 息：氣息，這里指風(fēng)
(5)亦若是則已矣 是：這樣
(6)鵬之徙于南冥也 于：到
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。
(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。
(3)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？
3.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。
此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翅拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
No.13
雖有嘉肴(《禮記》)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)雖有至道 至道：最好的道理
(2)然后能自反也 自反：自我反思
(3)雖有嘉肴 雖：連詞，即使
(4)其此之謂乎 之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。
(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉勵(lì)自己。
(3)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。
3.文章以“弗食嘉肴”開(kāi)篇，有什么作用？
以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來(lái)類(lèi)比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。運(yùn)用類(lèi)比推理，以生活中常見(jiàn)的事物作比，生動(dòng)形象地引出論述的問(wèn)題，進(jìn)而論證論點(diǎn)，使文章通俗易懂，容易被人接受。
No.14
馬說(shuō)(韓愈)
1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。
(1)駢死于槽櫪之間 駢：本義為兩馬并駕，引申為并列
(2)食之不能盡其材 材：才能、才干
(3)鳴之而不能通其意 通：通曉
(4)執(zhí)策而臨之 臨：面對(duì)
2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱(chēng)。
(2)食馬者不知其能千里而食也。
喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。
(3)嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是他們真不識(shí)得千里馬啊！
3.(2019?婁底)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)成為“千里馬”的看法。
主觀因素：自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來(lái)。必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦。
客觀因素：①要能遇上任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo)；②領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂(lè)的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才；③社會(huì)要營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給“千里馬”式的人才一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
