規(guī)范格式，以及更多中高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料，請(qǐng)移步2024高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試（全國(guó)卷） 語(yǔ)文試題及答案

考試時(shí)間150分鐘 ，試卷滿分150分


一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中華思想文化術(shù)語(yǔ)指由中華民族創(chuàng)造或構(gòu)建，濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念，以詞或短語(yǔ)形式固化的概念和文化核心詞。這些術(shù)語(yǔ)頻繁地出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹谋磉_(dá)之中，如“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“講信修睦”等。這些術(shù)語(yǔ)構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。
作為中華文化精髓的中華思想文化術(shù)語(yǔ)是怎樣產(chǎn)生的呢？人類的不同文明各有其特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也反映在其語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)和思想觀念上。面對(duì)不同自然條件的挑戰(zhàn)，生存在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上自然有了差異。譬如，在生產(chǎn)活動(dòng)和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)也會(huì)有許多不同之處。區(qū)域性的生產(chǎn)活動(dòng)和生活樣式的特點(diǎn)逐漸積淀、凝結(jié)，又必然會(huì)影響到整個(gè)中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣和精神特質(zhì)。中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣和精神特質(zhì)反過來又闡釋、維護(hù)和強(qiáng)化著其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的各地的生產(chǎn)和生活形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣、精神特質(zhì)與各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)相互作用，中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)和思想觀念逐漸形成，并以術(shù)語(yǔ)的形式固定下來，這些術(shù)語(yǔ)即中華思想文化術(shù)語(yǔ)。當(dāng)然，勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐是中華思想文化術(shù)語(yǔ)的終極基礎(chǔ)，而許多先賢的提煉與升華，使這些術(shù)語(yǔ)具有了學(xué)術(shù)性、審美性甚至“神圣的”恒久力量。
數(shù)量繁多的中華思想文化術(shù)語(yǔ)是當(dāng)代中國(guó)人理解中國(guó)古代哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念之變化乃至文學(xué)藝術(shù)、歷史等各領(lǐng)域之發(fā)展的關(guān)鍵密碼，也是世界其他民族了解當(dāng)代中國(guó)文化和中國(guó)人精神世界的窗口。只有準(zhǔn)確理解這些術(shù)語(yǔ)的精妙內(nèi)涵，才能在深層意義上理解中國(guó)的社會(huì)和文化，理解中國(guó)人的思維方式和行為。譬如“和而不同”這一術(shù)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)在尊重事物差異性和多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧共存，它在理性處理人際關(guān)系以及不同群體、不同國(guó)家之間的關(guān)系方面有明顯的中國(guó)特色，給予西方“唯我獨(dú)尊”的思想強(qiáng)有力的批判。因此，在觀察、思考、理解和體悟中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)存在的問題時(shí)，必須理解中國(guó)自身的思想文化術(shù)語(yǔ)，弄清楚這些術(shù)語(yǔ)的特殊內(nèi)涵和規(guī)定性。
思想文化術(shù)語(yǔ)的翻譯面臨哪些挑戰(zhàn)呢？首先，與整本書或整篇文章的翻譯相比，思想文化術(shù)語(yǔ)的翻譯相對(duì)缺乏語(yǔ)境的支持。因此，在翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)時(shí)，用詞必須更加精準(zhǔn)。其次，因存在文化差異而不能全面、準(zhǔn)確地把握術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵，以看似對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)翻譯卻導(dǎo)致誤讀。要解決這類問題，就必須另辟蹊徑。德國(guó)學(xué)者裴德思曾因不知如何翻譯中國(guó)的“圣人”這個(gè)關(guān)鍵詞而深感痛苦。為了了解“中國(guó)圣人”和他們開創(chuàng)的“理想國(guó)”圖景，他決定到中國(guó)求學(xué)。來到中國(guó)之后，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)的“圣人”與西方基于基督教神學(xué)背景的“圣人”相去甚遠(yuǎn)，中國(guó)的“圣人”是世俗的，而不是宗教意義上的。最后，思想文化術(shù)語(yǔ)起源的文化背景往往使其內(nèi)涵超越詞語(yǔ)本身的內(nèi)涵。譬如，中國(guó)的“國(guó)家”有“家國(guó)同構(gòu)”的內(nèi)涵，一提到“國(guó)家”，中國(guó)人就能想到家國(guó)情懷或感受到家的溫暖，而這些內(nèi)涵在西方的“國(guó)家”這一詞語(yǔ)中是不存在的。對(duì)此，在翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)時(shí)，我們要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充釋義。
（摘編自《中華思想文化術(shù)語(yǔ)是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中華思想文化術(shù)語(yǔ)是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)成了中華民族的思想基礎(chǔ)。中國(guó)人在日常生活的表達(dá)中常用到這些術(shù)語(yǔ)。
B．受自然條件等因素的影響，生活在不同地域的民族在生產(chǎn)和生活形態(tài)上存在差異，人類能形成多種文明與這些差異密切相關(guān)。
C．中華思想文化術(shù)語(yǔ)源于勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐，先賢們的提煉和升華增強(qiáng)了這些術(shù)語(yǔ)的審美性、力量等，有助于這些術(shù)語(yǔ)的傳承。
D．“和而不同”思想與西方“唯我獨(dú)尊”的思想迥異，“不同”體現(xiàn)了對(duì)事物的差異性和多樣性的尊重，“和”強(qiáng)調(diào)整體的和諧共存。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文章圍繞中華思想文化術(shù)語(yǔ)，從內(nèi)涵、產(chǎn)生過程、整理、翻譯等角度展開論述，層次清晰。
B．第二段采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路，使用了舉例論證的方法，增強(qiáng)了說服力。
C．文章舉裴德思專程到中國(guó)求學(xué)的例子，論證出國(guó)考察是提高翻譯水平的重要途徑的觀點(diǎn)。
D．文章將中華思想文化術(shù)語(yǔ)喻為“密碼”和“窗口”，形象地闡述中華思想文化術(shù)語(yǔ)的作用。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“中華思想文化術(shù)語(yǔ)”是各地的生產(chǎn)、生活形態(tài)與中華民族的文化樣式、行為習(xí)慣、精神特質(zhì)長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果。
B．中華思想文化術(shù)語(yǔ)數(shù)量繁多，涉及哲學(xué)、文藝、歷史等諸多領(lǐng)域，他國(guó)人民可通過這些表達(dá)極其凝練的術(shù)語(yǔ)了解中國(guó)人的精神世界。
C．翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)面臨語(yǔ)境不足的挑戰(zhàn)，翻譯整篇文章時(shí)面對(duì)的語(yǔ)境相對(duì)充足，可見，翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)比翻譯整篇文章要求更高。
D．在起源的文化背景的影響下，“國(guó)家”這一中華思想文化術(shù)語(yǔ)有“家國(guó)同構(gòu)”的內(nèi)涵，而在西方，“國(guó)家”一詞沒有這一內(nèi)涵。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成4-6題。
在中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際，《光明日?qǐng)?bào)》記者專訪了中國(guó)工程院院士、神舟號(hào)飛船首任總設(shè)計(jì)師、空間技術(shù)專家戚發(fā)軔。
記者：中國(guó)航天能在“兩彈一星”、載人航天、探火探月、北斗導(dǎo)航等領(lǐng)域取得輝煌成就，靠的是什么？
戚發(fā)軔：中國(guó)航天起步于1956年。當(dāng)年，中國(guó)航天一無所有。現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，并逐步向航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)航天能夠取得舉世矚目的成就，主要有以下三個(gè)方面的原因：
首先，中國(guó)航天的任何一個(gè)發(fā)展階段都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。從打“兩彈”攻堅(jiān)戰(zhàn)，到打衛(wèi)星“殲滅戰(zhàn)”，再到確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展載人航天，黨的決策為中國(guó)航天指引了正確的發(fā)展道路。
其次，靠全國(guó)人民的支持。比如，我們的運(yùn)載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗，民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如，我們中國(guó)進(jìn)入太空的第一人楊利偉到香港和澳門訪問，當(dāng)?shù)孛癖姁蹏?guó)熱情高漲，扶老攜幼來看航天英雄……無論我們成功還是失敗，人民都全力支持國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展，他們是我們航天事業(yè)的堅(jiān)實(shí)后盾。
最后，我們鍛煉了一支用先進(jìn)思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天隊(duì)伍。中國(guó)航天在發(fā)展壯大的過程中，孕育并實(shí)踐了航天傳統(tǒng)精神、“兩彈一星”精神和載人航天精神，以及探月精神和新時(shí)代北斗精神。各種航天精神反映了不同時(shí)期中國(guó)航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，激勵(lì)著一代代航天人。
記者：現(xiàn)在，我國(guó)的科研條件已經(jīng)得到改善，工業(yè)水平已經(jīng)大幅度提升，航天傳統(tǒng)精神中“自力更生，艱苦奮斗”的精神，在航天新征程中是否仍將發(fā)揮引領(lǐng)作用？
戚發(fā)軔：在創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，我們一窮二白，外國(guó)又封鎖技術(shù)和產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)的“自力更生”是被逼出來的。如今，我們?cè)谧灾鲃?chuàng)新方面取得了不小的進(jìn)步，有些領(lǐng)域的技術(shù)和產(chǎn)品還處于世界領(lǐng)先地位，在這種情況下，我們就更不可能得到國(guó)外的幫助了。還是那句話：“要發(fā)展，要強(qiáng)大，只能靠自己，不能靠別人。”
現(xiàn)在的條件這么好，還要不要艱苦奮斗？還要不要吃苦？去年，為了保證空間站建設(shè)任務(wù)按計(jì)劃完成，很多航天人以崗為家，夜以繼日地搞攻關(guān)。我認(rèn)為，任何時(shí)候都要吃苦，只是不同時(shí)期吃的苦不一樣。現(xiàn)在要吃什么苦？就是要排除來自外部的誘惑和干擾，全力以赴地完成國(guó)家交給我們的任務(wù)。
記者：關(guān)于航天人才的培養(yǎng)，有哪些感受同大家分享？
戚發(fā)軔：事業(yè)是靠人干出來的，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，除了做好航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚(yáng)老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)年“東風(fēng)二號(hào)”首飛失敗時(shí)，我萬(wàn)分沮喪，感到無地自容。在場(chǎng)的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)大家：“失敗是成功之母，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再干！”這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵(lì)著我們后來邁向成功。在實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，在少干預(yù)甚至不干預(yù)的同時(shí)，允許他們?cè)囧e(cuò)、犯錯(cuò)，出錯(cuò)后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)趯?shí)踐中成長(zhǎng)、進(jìn)步、成熟。
記者：未來，中國(guó)空間科學(xué)技術(shù)事業(yè)將重點(diǎn)關(guān)注哪些領(lǐng)域的發(fā)展？
戚發(fā)軔：中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，正向著航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。未來，我們要推動(dòng)空間科學(xué)、空間技術(shù)和空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，我國(guó)上述三個(gè)領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如，在以運(yùn)載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術(shù)為代表的空間技術(shù)方面，我們?nèi)〉昧撕艽筮M(jìn)步，有些技術(shù)甚至是世界領(lǐng)先的，但在以深空探測(cè)為重要內(nèi)容的空間科學(xué)領(lǐng)域，我們存在短板。歐洲雖然沒有發(fā)展載人航天和登月工程，但通過跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)。再如，中國(guó)目前在軌運(yùn)行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位，但中國(guó)在衛(wèi)星應(yīng)用方面尚未開展充分探索，沒有產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益。我們?cè)诳臻g應(yīng)用領(lǐng)域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強(qiáng)空間應(yīng)用不能只靠國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)有企業(yè)的支持，還需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量共同參與。
（摘編自《傳承航天精神，續(xù)寫中國(guó)航天新輝煌》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月20日）
4、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．記者于中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際專訪戚發(fā)軔，記者精心設(shè)計(jì)問題，與戚發(fā)軔聊到了中國(guó)航天的過去、現(xiàn)在和未來。
B．戚發(fā)軔舉民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門民眾爭(zhēng)相來看楊利偉的例子，說明中國(guó)航天取得成就離不開全國(guó)人民的支持。
C．在中國(guó)航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，中國(guó)航天人自力更生，吃了很多苦；在當(dāng)下和將來，中國(guó)航天人仍需自力更生，仍需艱苦奮斗。
D．“東風(fēng)二號(hào)”首飛失敗，戚發(fā)軔萬(wàn)分沮喪，在領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，他鼓起勇氣再戰(zhàn)，他充分發(fā)揮年輕人的作用，使“東風(fēng)二號(hào)”成功發(fā)射。
5、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天取得了“兩彈”攻堅(jiān)戰(zhàn)等“戰(zhàn)役”的勝利，中國(guó)航天中途放棄對(duì)航天飛機(jī)的研發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)。
B．現(xiàn)在，中國(guó)在航天領(lǐng)域“就更不可能得到國(guó)外的幫助”的主要原因是國(guó)外認(rèn)為中國(guó)已成為航天大國(guó)，中國(guó)航天已不需要他國(guó)幫助。
C．戚發(fā)軔在訪談中提到歐洲通過跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，意在提醒中國(guó)航天人多關(guān)注國(guó)外的航天成果。
D．中國(guó)的空間應(yīng)用要盡早產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益，形成對(duì)外優(yōu)勢(shì)，需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量的大力支持。
6、要續(xù)寫中國(guó)航天新輝煌，中國(guó)航天人就要有所傳承，有所突破。請(qǐng)根據(jù)材料，說說中國(guó)航天人應(yīng)做好哪些方面的傳承工作，要在哪些方面取得新突破。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成7-9題。
文本一：
迷路 劉國(guó)芳
有一天，我一個(gè)人去爺爺家。爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過，跟大人去的。爺爺家不是太遠(yuǎn)，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。但這天，我一個(gè)人走了好久好久，也沒到那個(gè)叫夏村的地方。
到后來，我迷路了，眼前的路一點(diǎn)也不熟，不知道走到哪兒了。記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說不跟上會(huì)迷路。沒想到今天真的迷路了，我嚇壞了，坐在路邊嗚嗚地哭起來。
這時(shí)三個(gè)老人走過來，問我：“你坐在這里哭什么？”我說：“我迷路了。”
他們說：“你要去哪里？”我說：“我要去爺爺家，夏村。”
三個(gè)老人笑了：“我們也去夏村，你跟我們走吧。”我不哭了，站起來跟著他們走。
三個(gè)老人年紀(jì)都很大，走得很慢。走了大概半個(gè)小時(shí)，還沒到。我問他們：“爺爺，怎么還沒到呢？”他們說：“快到了。”我不問了，跟著他們。
不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)老人了，有一個(gè)不見了。我問兩個(gè)老人說：“還有一個(gè)爺爺呢？”一個(gè)老人回答我說：“走了。”
我說：“走了，去哪兒了？”一個(gè)老人說：“去另一個(gè)世界了。”
我知道另一個(gè)世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了？”另一個(gè)老人說：“年紀(jì)這么大，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了。”我不問了，跟著他們。
又走了很久，還沒到，倒是又少了一個(gè)老人。我看著他問：“那個(gè)爺爺，是不是也走了？”老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是。”
我說：“年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了？”老人又點(diǎn)頭說：“是。”我不再做聲，跟著他。
又走了好久好久，還沒到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，到處看著，還喊：“爺爺，爺爺，你在哪？”沒人回答我。
我應(yīng)該想到，這個(gè)老人也走了。
剩下我一個(gè)人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個(gè)叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個(gè)認(rèn)識(shí)路的老人都不在了，沒人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒哭，我繼續(xù)往前走，左顧右盼。
正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見我，走過來對(duì)我說：“爺爺，你要去哪兒呀？”我說：“你喊誰(shuí)爺爺？”孩子說：“喊你呀！”
我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯幔吭趺次乙沧兂蔂敔斄耍?span style="color: #444444;--tt-darkmode-color: #A2A2A2">
（有刪改）
文本二：
迷路 劉國(guó)芳
領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門相通。有生人走進(jìn)來，半天出不去。
領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo)，他只是個(gè)孩子，老屋里的人喊他小勇。小勇有一天和幾個(gè)孩子在老屋里捉迷藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見一個(gè)小女孩蹲在一個(gè)耳門里哭，小勇便過去問她說：“你在這里哭什么呀？”
小女孩說：“我迷路了，怎么也出不去。”
小勇就笑了，小勇說：“這還哭呀，我?guī)愠鋈ァ！?span style="color: #444444;--tt-darkmode-color: #A2A2A2">
說著，小勇就帶著小女孩穿過幾個(gè)耳門，出去了。
還有一次，一個(gè)大人也迷路了。這大人見了小勇，問：“我怎么走來走去，就是出不去呢？”
小勇又笑，小勇說：“大人也會(huì)迷路呀，我?guī)愠鋈ァ！?span style="color: #444444;--tt-darkmode-color: #A2A2A2">
也是穿過幾個(gè)耳門，小勇把那個(gè)大人帶了出去。
小勇大了后，就離開了老屋。再后來，小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。
當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后，再?zèng)]人喊他小勇了，都喊他領(lǐng)導(dǎo)。
領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉(cāng)皇逃來的。幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)知道自己早晚要出事，生出逃走的想法來。老屋安全，領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī)，逃到這兒來了。
但進(jìn)了老屋，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久，也沒看到一個(gè)人。
后來，領(lǐng)導(dǎo)就看見了一個(gè)孩子。
孩子說：“叔叔，你是不是迷路了呀？”
領(lǐng)導(dǎo)說：“我沒迷路，我怎么會(huì)迷路呢？”
孩子說：“迷路了也不要緊，一個(gè)人總有迷路的時(shí)候。以前有一個(gè)小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ恕＿€有一個(gè)大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ摹Ｊ迨迕月妨耍彝瑯涌梢詭愠鋈ァ！?span style="color: #444444;--tt-darkmode-color: #A2A2A2">
領(lǐng)導(dǎo)看著孩子說：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎？”
孩子說：“是。”
領(lǐng)導(dǎo)又說：“你叫什么？”
孩子說：“小勇。”
領(lǐng)導(dǎo)有些詫異，領(lǐng)導(dǎo)說：“你叫小勇？”
領(lǐng)導(dǎo)說著時(shí)，仍走著。孩子見了，說：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)愠鋈ァ！鳖I(lǐng)導(dǎo)這回竟聽從了孩子，跟著他走出了老屋。
沒人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃，悄無聲息地，領(lǐng)導(dǎo)回去了。
幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來到了老屋。他想再看一看那個(gè)叫小勇的孩子，然后去自首。
領(lǐng)導(dǎo)找了好久，穿過一個(gè)又一個(gè)耳門，也沒見到那個(gè)小勇。
領(lǐng)導(dǎo)出來時(shí)，看見一個(gè)老嫗在門外曬太陽(yáng)，便問她說：“請(qǐng)問婆婆，老屋里住了個(gè)叫小勇的孩子嗎？”
老嫗搖頭：“這老屋有二十年沒住人了。”
領(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去，但后面，老嫗忽然又告訴他說：“二十多年前，老屋倒有個(gè)孩子叫小勇，聽說已當(dāng)了大官了，你是不是找他呀？”
領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗，點(diǎn)點(diǎn)頭。
（有刪改）
7、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文本一中反復(fù)記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”，這是為故事最后的結(jié)局做鋪墊。
B．文本二中的老屋房間眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這些特點(diǎn)使得不論小孩還是大人都會(huì)在老屋中迷路具有了合理性。
C．文本一和文本二都運(yùn)用了象征手法，豐富了作品的意蘊(yùn)，使它們就像生活化的哲理寓言，耐人尋味。
D．文本一和文本二中人物形象大都沒有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑造得個(gè)性鮮明。
8、兩個(gè)文本的標(biāo)題同為“迷路”，其內(nèi)涵有何異同？（6分）
9、兩個(gè)文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請(qǐng)各舉一例并探究其表達(dá)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，將出，又復(fù)問政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，師曠送之，又問政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣。”景公歸，思，未醒，而得師曠之所謂——公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而民說之，擬于公室，此危吾位者也。今謂我惠民者，使我與二弟爭(zhēng)民耶？——于是反國(guó)，發(fā)廩粟以賦眾貧，散府余財(cái)以賜孤寡，倉(cāng)無陳粟，府無余財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米。鬻德惠施于民也，已與二弟爭(zhēng)民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。景公與晏子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國(guó)，曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”晏子對(duì)曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此國(guó)也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對(duì)曰：“夫田成氏甚得齊民。其于民也上之請(qǐng)爵祿行諸大臣下之私大斗斛區(qū)釜以出貸小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，余以食士。終歲，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之價(jià)，不加貴于山；澤之魚鹽龜鱉蠃蚌，不貴于海。君重?cái)浚锍墒虾袷?u>齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周之民相與歌之曰：‘謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！’今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有國(guó)而田成氏有之。今為之奈何？”晏子對(duì)曰：“君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠(yuǎn)不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？”
（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說右上》）
10、文中畫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
其于民A也B上之C請(qǐng)爵祿D行諸大臣E下之F私大斗斛區(qū)釜以出G貸H小斗斛區(qū)釜以收之。
11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．賦，意為授予、給予。與《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”的“賦”意思不同。
B．豆，古代食器。與《魚我所欲也》中“一簞食，一豆羹”的“豆”意思相同。
C．歸，意為歸附。與《短歌行》中“天下歸心”的“歸”意思不同。
D．涕，文中指眼淚。與成語(yǔ)“痛哭流涕”的“涕”意思相同。
12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．齊景公向師曠問政，師曠三次回答的內(nèi)容一樣，主要是師曠不愿意回答景公提出的問題，因此用這種方法來應(yīng)付。
B．齊景公為了施惠于民，給貧困的人發(fā)放糧食，把府庫(kù)中多余的財(cái)物賜給孤寡，一系列的做法贏得了百姓的擁護(hù)。
C．齊景公登上柏寢之臺(tái)，為國(guó)家的雄偉壯觀而感慨，晏子卻給他潑了一盆冷水，晏子說后世田成氏將擁有這個(gè)國(guó)家，并給出了理由。
D．齊景公擔(dān)憂自己的國(guó)家被田成氏占去，晏子回答他若想奪回需要做親近賢人而疏遠(yuǎn)不賢的人等一系列得民心的事情。
13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）家富貴而民說之，擬于公室，此危吾位者也。
（2）齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。
多景樓① 曾鞏
欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。
云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。
一川鐘唄②淮南月，萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)。
老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻③。
【注】①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，北宋時(shí)郡守陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最佳處。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②鐘唄：撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。③冥鴻：指飛入遠(yuǎn)天的鴻雁。
14、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．首聯(lián)提挈全篇，先寫詩(shī)人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊。
B．頷聯(lián)用“亂”“浮”“含”“入”生動(dòng)寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。
C．置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩(shī)人內(nèi)心油然而起超然物外的隱逸之情。
D．“萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)”虛實(shí)結(jié)合，詩(shī)人由眼前的航船想象到它們“萬(wàn)里”的乘風(fēng)破浪。
15、宋朝范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中談到詩(shī)歌的情景關(guān)系時(shí)曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生。”這一理論在本詩(shī)的情景描寫中也有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
新教材
16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂。
（2）杜牧《阿房宮賦》中，“ ”一句，從視覺的角度寫焚燒香草時(shí)的景象，“ ”一句則用夸張手法從聽覺的角度寫宮車經(jīng)過時(shí)發(fā)出的巨大響聲。
（3）“登高”在歷代詩(shī)人的筆下是一個(gè)不老的話題，由一種日常習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化符號(hào)，體現(xiàn)出多樣的情感意蘊(yùn)與深層的文化心理，在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，例如“ ， ”。

老教材
16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來自詩(shī)中的“ ？ ”兩句。
（2）杜牧的《阿房宮賦》中直接以問句形式質(zhì)問秦朝統(tǒng)治者，批判其殘酷剝削百姓、奢靡浪費(fèi)的兩句是：“ ， ？”
（3）國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在2023年新年賀詞中提到“我們的‘太空之家’遨游蒼穹”，體現(xiàn)了我國(guó)航天科技高速發(fā)展的成果；而在科技不發(fā)達(dá)的古代，情感細(xì)膩、想象豐富的詩(shī)人們則常常借用美麗神秘的太空中的星辰來表情達(dá)意，如：“ ， 。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成17-19題。
2023年3月，一句“失意書生”的獨(dú)白登上熱搜，引來大量年輕人的共情。“孔乙己文學(xué)”中的年輕人們一邊懷有【A】“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的優(yōu)越感，一邊承受著 ① ，進(jìn)退兩難。
孔乙己的“長(zhǎng)衫”是文人脫不下的清高，那么當(dāng)代大學(xué)生脫不下去的“長(zhǎng)衫”又是什么呢？央視網(wǎng)認(rèn)為高學(xué)歷是當(dāng)代青年脫不下去的“長(zhǎng)衫”，希望當(dāng)代青年人放下讀書人的架子，通過勞動(dòng)改變自身處境。
但更多人表示脫不下去的“長(zhǎng)衫”是父母以為我們能熬出頭的殷殷期待和他們十幾年含辛茹苦對(duì)我們的培養(yǎng)。十幾年高投入的教育成本和目前低回報(bào)的就業(yè)現(xiàn)實(shí)讓越來越多的年輕人產(chǎn)生了對(duì)讀書意義和未來的迷茫。② ，還代表自己曾為這份學(xué)歷所投入的所有金錢、時(shí)間和精力。如同【B】《山月記》中所說：“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又深信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”
“大學(xué)生目前的就業(yè)窘境應(yīng)歸咎于他們的眼高手低”央視網(wǎng)如是說。這句話引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，不可否認(rèn)，是有部分大學(xué)生存在這種情況， ③ 的原因是成為普通勞動(dòng)者并不能提高收入，過上美好生活。
“長(zhǎng)衫”當(dāng)然要脫下，但你不能讓青年人脫下“長(zhǎng)衫”后卻不著寸縷。官方更是要關(guān)注“失意書生”背后的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)困境，為脫下“長(zhǎng)衫”的“孔乙己”們備好干凈的新衣，讓其整裝待發(fā)，重新啟程。
17、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）
18、下列各項(xiàng)中的“是”與文中加點(diǎn)句中的“是”，含義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．孔乙己的“長(zhǎng)衫”是文人脫不下的清高。
B．卻又深信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌。
C．“大學(xué)生目前的就業(yè)窘境應(yīng)歸咎于他們的眼高手低”央視網(wǎng)如是說。
D．官方更是要關(guān)注“失意書生”背后的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)困境。
19、文中有A、B兩處引用，一個(gè)提供了出處，一個(gè)沒有提供出處，試簡(jiǎn)要分析原因。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成20-21題。
走進(jìn)陜西省寶雞市千陽(yáng)縣閆家村的農(nóng)家院落，一幅“鳥銜櫻桃花，此時(shí)刺繡閑”的畫卷鋪展開來——梧桐樹下，婦女們或兩兩相坐，或三五圍群，隨著手中上下翻飛的銀針，簸箕里的彩線化成了布緞上的圖案。你繡耳朵，我繡面，你裁四爪，我點(diǎn)睛，籮筐里堆著剛完工的一只只或威猛、或呆萌的“小老虎”。
這就是“西秦刺繡”，一項(xiàng)傳承于陜西省寶雞市的巧奪天工的民間繡活。有別于蘇繡、湘繡等四大名繡，西秦刺繡散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，造型上有平面、立體、浮雕等形式，技法上有平繡、懸繡和拼縫等工藝，形態(tài)簡(jiǎn)潔夸張，色彩明快熱烈，2008年被確定為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。考古學(xué)者們?cè)趯氹u的西周井姬墓葬中發(fā)現(xiàn)有刺繡遺跡，一脈飛針，千年相傳。①西秦繡娘們大多自幼承受祖母、母親的手教，②或是傳授來自于親戚鄰居中技藝高超者，③他們目前仍活躍在寶雞北部塬區(qū)千陽(yáng)、鳳翔、隴縣等地的農(nóng)村地區(qū)。
虎頭虎腦、虎虎生威、如虎添翼……這些詞語(yǔ)體現(xiàn)了人們對(duì)虎特殊的情感。文化興，國(guó)潮起。近10年來，西秦“虎”，走紅各地。出自農(nóng)家繡娘們手中的虎頭帽走進(jìn)了北京冬奧會(huì)、虎頭枕榮登郵票全國(guó)發(fā)行、虎頭鞋躋身優(yōu)秀旅游紀(jì)念品行列……產(chǎn)品供不應(yīng)求。作為西秦刺繡的發(fā)祥地和主產(chǎn)區(qū)，千陽(yáng)縣目前有21個(gè)刺繡專業(yè)合作社，帶動(dòng)1.2萬(wàn)名婦女就業(yè)。西秦刺繡這一植根于鄉(xiāng)土的民間美術(shù)，在傳承民俗文化的同時(shí)，正為家門口的父老鄉(xiāng)親繡出一條“致富路”。
20、文中畫線的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出病句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。（3分）
21、文中加色畫線的句子，如果寫成“大家一起繡耳朵，繡面，裁四爪，點(diǎn)睛”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）

四、寫作（60分）
22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中，人們常以為，榜樣的價(jià)值就在于可以復(fù)制，也有人不以為然。
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?span style="color: #444444;--tt-darkmode-color: #A2A2A2">
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案
1C 由第二段中“使這些術(shù)語(yǔ)具有了………審美性……”可知，在先賢們提煉和升華之前，這些術(shù)語(yǔ)不具有審美性，因此不能說“先賢們的提煉和升華增強(qiáng)了這些術(shù)語(yǔ)的審美性”。
2D A.文章沒有從“整理”的角度進(jìn)行論述。第一段講的是內(nèi)涵，第二段是產(chǎn)生過程，第三段是理解，第四段是 翻譯。B.第二段先提出一個(gè)問題，然后進(jìn)行分析，回答問題。這一思路并不等同于提出問題、分析問題、解決問題的論證思路。C.論點(diǎn)概括錯(cuò)誤。應(yīng)是“論證要解決因存在文化差異而不能全面、準(zhǔn)確地把握術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵，以看似對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)翻譯卻導(dǎo)致誤讀這類問題，就必須另辟蹊徑的觀點(diǎn)”。
3C “翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)比翻譯整篇文章要求更高”不準(zhǔn)確。文章最后一段提到翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)在用詞方面要求更加精準(zhǔn)，這并不意味著從總體上看，“翻譯思想文化術(shù)語(yǔ)比翻譯整篇文章要求更高”。
4D “他充分發(fā)揮年輕人的作用，使‘東風(fēng)二號(hào)’成功發(fā)射”錯(cuò)誤，強(qiáng)行嫁接信息。原文是“在場(chǎng)的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)大家……這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵(lì)著我們后來邁向成功。在實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)”，只說在實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，與“‘東風(fēng)二號(hào)’首飛失敗”沒有直接關(guān)系。
5D A.“中途放棄對(duì)航天飛機(jī)的研發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)”錯(cuò)誤。“確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展載人航天”的意思是，在選擇載人航天的研發(fā)路徑時(shí)，中國(guó)航天沒有選擇航天飛機(jī)這一路徑，而是選擇了飛船這一路徑。B.“主要原因是國(guó)外認(rèn)為中國(guó)已成為航天大國(guó)，中國(guó)航天已不需要他國(guó)幫助”錯(cuò)誤。根據(jù)文意，主要原因應(yīng)是國(guó)外忌憚中國(guó)航天的發(fā)展，不愿相助。C.“意在提醒中國(guó)航天人多關(guān)注國(guó)外的航天成果”錯(cuò)誤。根據(jù)“對(duì)此”中“此”字的指代內(nèi)容，戚發(fā)軔的用意應(yīng)是“提醒中國(guó)航天人要清醒地認(rèn)識(shí)到歐洲在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在深空探測(cè)領(lǐng)域，中國(guó)與歐洲存在差距”。
6、傳承：①傳承各種航天精神；②傳承老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
突破：取得空間科學(xué)領(lǐng)域、空間應(yīng)用領(lǐng)域的新突破，取得空間科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的新突破。
7D “個(gè)性鮮明”錯(cuò)誤。小說中都是符號(hào)化的人物，個(gè)性特征并不鮮明
8、相同之處：兩個(gè)“迷路”都是指生活中行走時(shí)在路徑、方向上的迷失。 不同之處：文本一的“迷路”象征著在人生道路上不知不覺度過的迷茫困惑；文本二的“迷路”象征因迷失人生方向，而喪失初心誤入迷途。
9、①文本一中的“我”本來是一個(gè)孩子，走著走著就變成了老人，這是“荒誕”的。但這樣的情節(jié)卻具有哲學(xué)意義上的真實(shí)，突顯了人們對(duì)時(shí)光流逝之迅速的強(qiáng)烈感受，令人警醒和深思。②文本二的“領(lǐng)導(dǎo)”在久已荒廢、無人居住的老屋里遇到了一個(gè)與他同名的孩子，這是“荒誕”的。這一情節(jié)實(shí)際上表現(xiàn)了“領(lǐng)導(dǎo)”對(duì)自己?jiǎn)渭儭⑸屏嫉膹那暗淖穼ぃ吕淼姆闯７炊鴱?qiáng)化了表達(dá)效果，讓人印象更加深刻。
10、BEH
11C A.正確。《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”的“賦”是“吟詠，誦讀”的意思。句意：發(fā)放糧倉(cāng)的糧食給那些貧困民眾。/橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。B.正確。都為古代食器。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)歸都是歸附的意思。句意：我們?nèi)w附田成子吧！/愿天下的英杰真心歸附于我。D.正確。兩個(gè)“涕”都是“眼淚”的意思。句意：齊景公流著眼淚哭泣著說。/成語(yǔ)意思：形容非常傷心地痛哭，流著眼淚的樣子。
12A “主要是師曠不愿意回答景公提出的問題，因此用這種方法來應(yīng)付”錯(cuò)。師曠三次回答內(nèi)容一樣，不是敷衍齊景公，而是強(qiáng)調(diào)惠民的重要，齊景公當(dāng)前要做的就是施惠于民。
13、（1）他們的私家富貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危害我君位的事情。（2）齊國(guó)曾經(jīng)遇特大荒年，路邊餓死的人不能數(shù)清，父子相攜投奔田成子的沒有聽說不能活下去的。

參考譯文：
齊景公到晉國(guó)去，同晉平公飲酒，師曠陪坐在一旁。齊景公向師曠請(qǐng)教如何治理國(guó)事說：“太師要用什么來教導(dǎo)我呢？”師曠說：“君主一定要給人民施恩惠就行了。”飲酒中途，酒興正濃，將要離開之際，景公又向師曠請(qǐng)教如何治理國(guó)事說：“您用什么來教導(dǎo)我？”師曠說：“君主一定要給人民施恩惠就行了。”景公離開宴席去館舍，師曠送行，景公又向師曠請(qǐng)教如何治理國(guó)事。師曠說：“君主一定要給人民施恩惠就行了。”景公回到館舍，考慮著這句話，酒還沒有醒，就明白了師曠說話的意思——公子尾、公子夏是齊景公的兩個(gè)弟弟，很得齊國(guó)民眾的心，他們的私家富貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危害我君位的事情。現(xiàn)在叫我施惠于民，是讓我和兩個(gè)弟弟爭(zhēng)奪民心嗎？——于是景公回到齊國(guó)，發(fā)放糧倉(cāng)的糧食給那些貧困民眾，散發(fā)財(cái)庫(kù)多余錢財(cái)賜給那些孤兒寡母，糧倉(cāng)沒有陳年的糧食，府庫(kù)中沒有多余的錢財(cái)，君主沒有臨幸過的宮女讓她們出宮嫁人，七十歲以上的人可以得到國(guó)家供給的糧食。這是把恩德布施給民眾，用來和兩個(gè)弟弟爭(zhēng)奪民眾。過了兩年，兩個(gè)弟弟出逃，公子夏逃到楚國(guó)，公子尾逃到晉國(guó)。齊景公和晏子在渤海游玩，登上柏寢臺(tái)向四面眺望自己的國(guó)都，說：“真美啊！恢弘盛大，雄偉壯觀！后代誰(shuí)能擁有這個(gè)國(guó)家？”晏子回答說：“大概是田成子吧！”景公說：“我擁有這個(gè)國(guó)家，而你卻說田成子會(huì)擁有，為什么？”晏子回答說：“田成子很得齊國(guó)的民心。他對(duì)待民眾，向上向君主請(qǐng)求爵位俸祿賜給大臣，向下私自加大斗斛區(qū)釜等量器出貸糧食，縮小量器來回收。殺一頭牛，自己只拿一豆肉，剩下都給士人吃。一整年的布帛，自己只取二制，剩下的都給士人穿。所以集市上木頭的價(jià)格，不比山上的貴；湖泊里的魚、鹽、龜、鱉、螺、蚌的價(jià)格，不比海里的貴。您加重聚斂財(cái)物，而田成子豐厚地施舍。齊國(guó)曾經(jīng)遇特大荒年，路邊餓死的人不能數(shù)清，父子相攜投奔田成子的沒有聽說不能活下去的。所以齊國(guó)秦周門外的民眾都相聚歌唱道：‘唱吧，我們就停步在這兒！受到保護(hù)呀，我們?nèi)w附田成子吧！’現(xiàn)在從田成子的恩德和民眾的歌舞來看，民眾都將情愿投奔他了。所以說：‘大概是田成子吧。’”齊景公流著眼淚哭泣著說：“這難道不令人太悲痛嗎！我享有的國(guó)家卻被田成子占去了。現(xiàn)在該怎么辦呢？”晏子回答說：“您何必?fù)?dān)憂呢？如果您想奪回它，就親近賢人，疏遠(yuǎn)不賢的人，治理混亂的局面，放寬刑罰，救濟(jì)貧困，撫恤孤寡，施行恩惠，資助不富裕的人，民眾就會(huì)歸心于您，那么即使有十個(gè)田成子，又能把您怎么樣呢？”
14C “超然物外的隱逸之情”錯(cuò)，詩(shī)句中沒有“隱逸之情”的體現(xiàn)。
15、示例：①在詩(shī)歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機(jī)的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)與情感相應(yīng)的景物。由“欲收嘉景此樓中”可見，詩(shī)人是滿懷熱情與希冀登多景樓周覽“嘉景”的。有了這樣的情感，詩(shī)人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應(yīng)的情感就不會(huì)被觸發(fā)而產(chǎn)生。壯麗宏闊的景象，開闊了詩(shī)人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)抒發(fā)了個(gè)人的抱負(fù)，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對(duì)未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。
16、新教材（1）昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 （2）煙斜霧橫 雷霆乍驚 （3）萬(wàn)里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)（會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小/遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人/欲窮千里目，更上一層樓/不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層）
16、老教材 （1）座中泣下誰(shuí)最多 江州司馬青衫濕 （2）奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 （3）捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（星垂平野闊，月涌大江流/月明星稀，烏鵲南飛/迢迢牽牛星，皎皎河漢女/危樓高百尺，手可摘星辰）
17、①找工作時(shí)面臨的殘酷打壓 ②“長(zhǎng)衫”不僅代表學(xué)歷 ③但更多人不愿意放下“架子”
18D 文中的“是有部分大學(xué)生存在這種情況”的“是”作副詞，（必須重讀）表現(xiàn)堅(jiān)決肯定，含有“的確、實(shí)在”的意思。A.動(dòng)詞用法，作判斷用。B.動(dòng)詞用法，作判斷用。C.作代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“此”。D.“是”作副詞，表強(qiáng)調(diào)，含有“的確、實(shí)在”的意思。
19、①A引用不需出處，因?yàn)橐脙?nèi)容只是作者語(yǔ)言的一部分，作者只取其意，而無他用。加上出處會(huì)影響語(yǔ)言連貫性。②B引用需要出處，因?yàn)樽髡叩哪康氖橇信e論據(jù)，有了出處就表明內(nèi)容準(zhǔn)確，有來歷，能夠增強(qiáng)論證的說服力。
20、①西秦繡娘們大多自幼得到祖母、母親的手教 ②或是親戚鄰居中技藝高超者的傳授
21、①原句運(yùn)用了“你……，我……，你……，我……”的結(jié)構(gòu)，使句子更整齊，有音韻感、節(jié)奏感，讀起來朗朗上口。改句的表達(dá)略顯生硬。②原句“你”和“我”穿插使用，突出了相互合作，一起刺繡的熱鬧感，表達(dá)更富趣味性。改句只是陳述事件，趣味性不足。③原句在語(yǔ)言風(fēng)格上更活潑，具有畫面感，和整個(gè)語(yǔ)段更契合。改句常規(guī)表達(dá)，文學(xué)藝術(shù)性上有所欠缺。
22、參考例文
“榜樣”是用來超越的
“啟事在教誨，成事在榜樣”，榜樣的力量是無窮的。榜樣是人的行動(dòng)的參照系，如果能夠建立起科學(xué)、合理、引人的“參照系”，就會(huì)把人們的行為導(dǎo)向目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。那么，到底是該復(fù)制榜樣還是該超越榜樣？我認(rèn)為，“榜樣”是用來超越的。
有人認(rèn)為榜樣的價(jià)值在于復(fù)制，斯言有理。比如，在藝術(shù)史上，創(chuàng)作之初的模仿與參照，不可避免。名家名作開風(fēng)氣之先，卻也是千錘百煉積累而成。巨擘如吳昌碩，終其一生都潛心臨寫《石鼓文》；歐洲印象派畫家締造“光影革命”前，幾乎都是古典藝術(shù)大家的信徒。
不僅是藝術(shù)領(lǐng)域。有人一針見血地分析，社交網(wǎng)站“臉書”借鑒了領(lǐng)英（LinkedIn）、Friendster等先驅(qū)；而蘋果的用戶界面，也源自喬布斯在施樂帕克研究中心看到的理念技術(shù)。很多時(shí)候，復(fù)制榜樣不失為一條通往創(chuàng)新的捷徑。自行車比賽中，“沖刺手”為了減少空氣阻力，大部分時(shí)間會(huì)騎在“破風(fēng)手”后面。如果按照熊彼特的觀點(diǎn)，把創(chuàng)新定義為“生產(chǎn)要素的重新組合”，那么復(fù)制創(chuàng)造出新的價(jià)值、新的市場(chǎng)甚至新的生產(chǎn)方式，也不失為一條創(chuàng)新的捷徑。
然而，偉大的創(chuàng)新者絕不會(huì)止步于復(fù)制榜樣。齊白石57歲開始“衰年變法”，走出對(duì)前人的模仿，刪繁就簡(jiǎn)“畫吾自畫”。星巴克創(chuàng)始人舒爾茨試圖在美國(guó)再現(xiàn)意大利咖啡店，然而站著喝咖啡等方式卻水土不服，最終以意式風(fēng)格融合美式休閑，完成了超越之路。如果“一直在復(fù)制，從來不創(chuàng)新”，讓創(chuàng)新的精神在追隨中消磨，就只會(huì)如齊白石所說的——學(xué)我者生，似我者死。
從0到1很難，從1到2也不容易。要超越榜樣，找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)，非得有自我否定的勇氣、敢于質(zhì)疑的精神才行。河北科技大學(xué)青年教師韓春雨，因發(fā)現(xiàn)更簡(jiǎn)潔的基因編輯技術(shù)而成為“網(wǎng)紅”。過去幾年，世界生物學(xué)界一直以Cas9基因編輯技術(shù)為主流，韓春雨也曾是這一技術(shù)的跟隨者，但幾次失敗經(jīng)歷讓他掙脫出來，終于走出自己的一片天地。走在前面的榜樣不僅是隊(duì)伍的“標(biāo)兵”，更應(yīng)該成為發(fā)力超越的對(duì)象。
“太陽(yáng)底下無新事”“太陽(yáng)每天都是新的”，這兩句俗語(yǔ)，或許正揭示著創(chuàng)新的秘密：“榜樣”是用來超越的，超越最偉大的對(duì)手，才有最偉大的創(chuàng)新。